（一）《论语》①语录
子②曰："学而时习③之，不亦说④乎?有朋⑤自远方来，不亦乐乎?人不知⑥而不愠⑦，不亦君子⑧乎?"（《学而》）
子曰："学而不思则罔⑨,思而不学则殆⑩。"（《为政》）
子曰："由?，诲女?知之乎！知之为知之，不知为不知，是知?也。"（《为政》）
子曰："知之者不如好?之者，好之者不如乐之?者。"（《雍也》）
曾子?曰："吾日三省?吾身：为人谋?而不忠乎？与朋友交而不信?乎？传?不习乎？"（《学而》） 子曰：:"不患○21人之不己知○22,患不知人也。"（《学而》）
子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"（《里仁》）
子曰："三人行，必有我师焉○23。择其善者而从之○24，其不善者而改之○25。"（《述而》） 孟武伯○26问孝。子曰："父母唯其○27疾之忧。" （《为政》）
子游○28问孝。子曰："今之孝者，是谓能养○29。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？"（《为政》）
子曰："父母在，不远游○30，游必有方○31。"（《里仁》）
子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"（《里仁》）
子曰："巧言○32令色○33，鲜矣仁。"（《学而》）
子曰："德不孤○34，必有邻○35。"（《里仁》）
子曰："君子喻○36于义，小人喻于利。"（《里仁》）
子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚○37。"（《述而》）
子贡问曰："有一言○38而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"（《卫灵公》）
【课下注释】
①选自《论语译注》（中华书局1980年版）《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家经典著作之一。②子：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）（zōu yì）人。春秋末期思想家、教育家。③习：温习，实践。④说（yua）：通"悦"，愉快。⑤朋：同门（师）为朋。这里指志同道合的人。⑥知：了解。⑦愠（yùn）：恼怒。⑧君子：指品德高尚、追求完善人格的人。⑨罔：通"惘"，迷惑。⑩殆：疑惑。?由：仲由，字子路，孔子弟子。?女：通"汝"，你。?知：知道，懂；或智慧。?好（hào）：喜爱。?乐之：以之为乐。?曾子：名参（shēn），字子舆，孔子弟子。?省：反省。?谋：策划，考虑。?信：诚信，真诚。?传（chuán）：传授。这里指老师传授的知识。○21患：担心。○22不己知：即"不知己"，不了解自己。○23焉：相当于"于之"，意思是在这里。○24从之：学习（善者的）优点。○25改之：（以不善者的缺点作为借鉴）改正自己的缺点。○26孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì）。"武"是谥号。孔子弟子。○27其：指孝子。○28子游：姓言，名偃，字子游。孔子弟子。○29养：奉养。○30游：游历，外出学习或做官。○31方：去向。○32巧言：花言巧语。○33令色：好的脸色。这里指假装和善。○34德不孤：有道德的人就不孤单。○35邻：亲近，做伴。○36喻：明白，懂得。○37戚戚：局促不安，忧愁。○38一言：一个字。 成
语
己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加给别人。
三人行，必有我师：几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。
择善而从：选择好的跟从。指能发现他人的优点并学习。
见贤思齐：见到品德和才能比自己好的就想着向他学习。
不亦乐乎：不也是很快乐的吗？
巧言令色：花言巧语，假装和善的样子。
重点句
孔子教育弟子对待事物要有正确态度的句子：知之为知之，不知为不知，是知也。 只要虚心求教，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。
论述学与思辩证关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。
论述学习过程中要善于取长补短的句子："择其善者而从之，其不善者而改之"或"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"。
表明无论做什么事，都要多为别人着想的句子："己所不欲，勿施于人"。
表明孝行的最起码要求的句子："父母唯其疾之忧。"
指出孝以恭敬为本的句子："今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？"
勉励人们要修养德行的句子："德不孤，必有邻"。
孔子主张说话应谨慎小心，不要花言巧语，工于辞令的句子："巧言令色，鲜矣仁。"
概括子女应该知道父母年纪原因的句子："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。" 表明君子和小人不同心境的句子："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
表明君子和小人最根本区别的句子："君子喻于义，小人喻于利。"
段
意
及
赏
析
第一则：一、二句讲的是学习方法，告诉人们要经常复习。三、四句讲的是学习的乐趣，说与志同道合的人在一起探讨学问，把与人共同切磋学问当成乐趣，才是真正懂得学习。五、六句讲的是为人的态度，属于个人修养范围。别人不了解自己，自己并不因此怨恨，才称得上是品德高尚的君子。这一则是乐于复习，乐于切磋，乐于加强修养。
第二则：阐述学习和思考的辩证关系，二者不可偏废，结合起来才是好的学习方法。 第三则：言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。
第四则：阐述学习的三个境界，乐在其中是学习的理想境界。
第五则：告诫人们要从做事、交友、学习等方面不断反省自己，完善自己的品德。 第六则：说明知人者智，要随时提醒自己去主动了解别人。
第七、八则：要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要看到别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第九则：揭示了孝行的最起码要求。
第十则：说明孝以恭敬为本。
第十一则：子女要体恤父母的爱心。
第十二则：概括知道父母年龄的原因，告诉我们应该在父母的有生之年更加尽心孝顺。 第十三则：讲仁的反面，即花言巧语，工于辞令。
第十四则：勉励人们要修养德行。
第十五则：指出君子与小人的最根本区别是一个重义轻利，一个见利忘义。
第十六则：写出了君子与小人的不同心境。
第十七则：孔子对君子提出的最低要求是"恕"，即推己及人的准则。
写
作
手
法
《论语》各章的体式不尽相同，归纳起来，大致有两种：一是语录体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。二是对话体，记录了孔子对弟子（或其他人）提的问题所作的回答。
（二）小石潭记①
柳宗元②
从小丘西行百二十步，隔篁竹③，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽④。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻⑤，为屿，为嵁⑥，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂⑦。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然⑧不动，俶尔⑨远逝，往来翕忽⑩。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折?蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互?，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃?。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶?而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
【课下注释】
①选自《柳河东集》（中华书局1979年版）。本文为作者贬官于永州时所作的《永州八记》中的第四篇。记：古代的一种文体。②柳宗元（773-819）：字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人，世称柳河东，唐代文学家。③篁竹：丛生的竹子。④水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。⑤坻（chí）：水中高地。⑥嵁（kān）：高低不平的岩石。⑦蒙络摇缀，参差披拂：意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。⑧佁(yǐ)然：呆呆的样子。佁，一本作"怡"。⑨俶(chù)尔：忽然。⑩翕(xī)忽：迅速。?斗折：像北斗七星的排列那样曲折。?犬牙差(cī)互：像狗牙那样参差不齐。?悄(qiǎo)怆幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆：忧伤的样子。?隶：跟随。
重
点
句
生动地描绘潭边生机勃勃且优美之景的句子：蒙络摇缀，参差披拂。
最能表现潭水清澈的句子：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
描写水中鱼儿静态的句子：日光下澈，影布石上，佁然不动。
通过动作描写表现水中游鱼快乐的句子：俶尔远逝，往来翕忽。
作者因景而触发内心悲凉之情的句子：凄神寒骨，悄怆幽邃。
段
意
及
赏
析
第一段：作者采用移步换景的手法，运用动作描写记叙了发现小石潭的经过，从颜色、形态等方面描绘了小石潭幽美的景色。
第二段：全篇中极为精彩的一段。运用定点特写的方式描绘了潭水和游鱼。通过鱼儿静、动两种情态的描写侧面写出了潭水的清澈，同时拟人修辞的使用不仅写出了游鱼的快乐，也由景及情地写出了作者愉悦的心情。
第三段：运用比喻，生动形象逼真地描绘了溪水蜿蜒曲折，溪岸参差不齐的特点。同时也暗示了作者为前途感到渺茫的心境。为下文心情由乐转悲做铺垫。
第四段：写小石潭的气氛和作者的感受。突出"静"字。"凄神寒骨，悄怆幽邃"是全文的点睛
之笔，既概括了小石潭环境清幽、凄凉，气氛幽深冷寂的特点，又深深浸透了作者贬官后凄苦、悲凉的心情。情景交融。
第五段：记录同游者。
写作
手
法
本文写景，按游览观察的顺序，非常自然。写景时抓住景物的特征，进行了细致生动的描绘。移步换景、定点特写、动静结合、正侧面描写结合、形象比喻、寓情于景等都是本文非常突出的写作手法。而且本文文笔简练，前后照应，结构紧凑。
主
旨
本文以传神之笔，生动形象地描写了小石潭环境的清幽美妙、潭水的清澈空明和游鱼的活泼快乐，同时也抒发了作者贬官荒远之地的孤寂、凄苦、悲凉之情。
（三）陋室铭①
刘禹锡②
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨③。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒④，往来无白丁。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳，无案牍⑦之劳形。南阳诸葛庐⑧，西蜀子云亭⑨。孔子云：何陋之有⑩？
【课下注释】
①选自《全唐文》（中华书局1983年版）。陋室：唐代诗人刘禹锡于长庆四年（824）任和州刺史时所建。一说建于东都洛阳。铭：古代的一种文体。②刘禹锡（772--842）：字梦得，洛阳（今属河南）人。唐代文学家。③德馨（xīn）：指品德高尚。馨，香气。④鸿儒：学识渊博的学者。鸿，大。⑤素琴：不加装饰的琴。⑥金经：古代用泥金书写的佛经。一说即《金刚经》。⑦案牍（dú）：公文，文书。⑧诸葛庐：诸葛亮未出山时，在南阳隐居住的草庐。⑨子云亭：汉代辞赋大家扬雄，字子云，故以此称其宅。⑩何陋之有：即有何陋。语出《论语·子罕》："君子居之，何陋之有？"
重
点
句
以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 文章的点题句、主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
写陋室的环境，突出景色之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
写室中人，突出交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
写室中事，突出情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。
以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文画龙点睛的语句是：孔子云：何陋之有？
段
意
及
赏
析
第一层：以类比方法立论，"斯是陋室，惟吾德馨"，概括全文主旨。开头四句采用诗歌手法以山水起兴，引出中心句，由此及彼，由浅入深，化抽象为具体。"陋室"扣题，"德馨"统领全篇，是全文核心。这句话包含两层意思：一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；另一
层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。
第二层：描绘陋室环境清幽宁静的画面，写室内主人生活情趣之高雅、超凡脱俗。运用对偶的修辞，句式工整严谨。作者从居室环境、交往人物、室内生活三个方面具体描绘了陋室。 第三层：以古代名贤自况，证明陋室不陋。再引孔子之语作结，更具有雄辩力量。表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样有着的高洁傲岸节操和安贫乐道的情趣。
写作
手
法
本文采用托物言志的写法，通过对居室环境、来往人物和日常生活的描写，借陋室抒发作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。融情、理、事、人、景、物为一体，运用了虚实结合、衬托、类比、比喻等多种艺术手法和修辞方式，句式整齐，对仗工整，节奏分明，变化有致，读来抑扬顿挫，有一种和谐美。
主
旨
借陋室表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
（四）爱莲说①
周敦颐②
水陆草木之花，可爱者甚蕃③。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥④而不染，濯清涟而不妖⑤，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩⑥焉。
予谓菊，花之隐逸⑦者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶⑧后鲜⑨有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜⑩乎众矣。
【课下注释】
①选自《周濂溪集》（商务印书馆1936年版）。说：古代的一种文体，也称杂说。②周敦颐（1017--1073）：字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。③蕃（fán）：多。④淤（yū）泥：污泥。⑤濯（zhuó）：洗涤。妖：美丽而不庄重。⑥亵（xia）玩：轻慢而随便地玩弄。亵，轻慢。⑦隐逸：指隐居的人。这些人不愿意与统治者同流合污，隐居避世。⑧陶：指晋代诗人陶渊明。⑨鲜（xiǎn）：少。⑩宜：应当。
成
语
不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
重
点
句
从生长环境的角度歌颂莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的语句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 从体态方面突出莲花的正直、刚正不阿、威武不屈的句子是：中通外直，不蔓不枝。 文中高度概括莲可贵品质的语句（点明主旨）是：莲，花之君子者也。
从正面映衬莲的句子是：菊，花之隐逸者也。
从反面映衬莲的句子是：牡丹，花之富贵者也。
段
意
及
赏
析
第一段：写爱莲的原因和莲的美好品格。通过对比说明自己不同于陶渊明和世人的态度，又分别从生长环境、体态香气、气质风度三个方面描写莲的形象，突出莲高洁，不与世俗同流合污，庄重、质朴的美好品格。
第二段：作者运用衬托的手法含蓄地表明了自己的人生态度--既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。既有对陶渊明的惋惜之情，也有对自己知音甚少的感慨，更有对追名逐利、贪图富贵的世风的鄙视。"莲，花之君子者也"最能概括莲的形象，也是本文的主旨。
写作
手
法
一是托物言志，借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既有作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世风的批判。分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义。
二是巧妙的运用衬托和比喻。全文始终用菊（正衬）和牡丹（反衬）衬托莲，彼此照应，突出主旨。分别将菊、牡丹和莲比喻为隐士、富贵者和君子，十分贴切。
主
旨
本文通过对莲的赞美，表明作者以"君子"自况，表达了作者不慕名利，洁身自好的操守，也是对追逐名利、趋炎附势的世风的批判。
（五）三峡①
郦道元②
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙③处。重岩叠嶂④，隐天蔽日，自非亭午夜分⑤，不见曦⑥月。
至于夏水襄陵⑦，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔⑧御风，不以⑨疾也。
春冬之时，则素湍⑩绿潭，回清倒影，绝巘?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱?其间，清荣峻茂?，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引?凄异，空谷传响，哀转?久绝。故渔者歌曰："巴东?三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
【课下注释】
①节选自《水经注》卷三十四《江水》。《水经注》为我国第一部记述河道水系的专著《水经》的注释，是我国古代地理名著。三峡：长江三峡的简称，指瞿塘峡、巫峡和西陵峡。②郦道元（约470-527）：字善长，范阳涿县（今河北涿州）人，北魏地理学家、散文家。③阙：通"缺"，空缺。④重岩叠嶂：重叠的山峰。岩，高峻的山。嶂，直立像屏障的山峰。重与叠同义。⑤自非亭午夜分：若非正午、半夜。⑥曦（xī）：日光，这里指太阳。⑦襄（xiāng）陵：漫上丘陵。⑧奔：这里指飞奔的马。⑨以：副词。如此，这么。⑩湍（tuān）：急流。?绝巘（yǎn）：极高的山峰。巘，山峰，山顶。?飞漱（shù）：飞流冲刷。漱，冲刷。?清荣峻茂：指水清、树荣、山峻、草盛。?属（zhǔ）引：连续不断。属，连接。引，延长。?哀转：悲哀婉转。?巴东：郡名，东汉末设置，治所在鱼复（今重庆市奉节东），地控三峡之险，为蜀汉门户。
成
语
重岩叠嶂：重叠的山峰。
重
点
句
总写山势连绵的句子：两岸连山，略无阙处。
从侧面描写山势高峻的句子：自非亭午夜分，不见曦月。
写江水暴涨，水速极快，水势之大的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。
写三峡水清澈（静态）的句子：素湍绿潭，回清倒影。
用夸张、比喻手法突出江水流疾的句子：有时朝发白帝，暮到江陵，其间二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
渔歌是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
段
意
及
赏
析
第一段：写山景，抓住了三峡的地理特点，突出三峡山高、岭连、峡窄，连绵不断、遮天蔽日的特点。
第二段：描写了三峡夏季水势之大之险，船行之快，勾勒出一幅扣人心弦的画面。夏水特点是水涨流急，交通阻断，具有奔放美。使用了比喻和夸张的手法突出夏水这一特点。
第三段：描绘了三峡春冬的景色，写出了江流、绿潭、悬泉、瀑布。春冬景色特点是水退潭清，风景秀丽，具有清幽美。一字一景，简练准确，趣味无穷。
第四段：描绘了三峡秋季的景色，运用侧面描写的手法突出了水枯气寒、猿鸣凄凉的特点，展现了凄婉美。引用渔歌渲染了肃杀萧瑟、凄清悲凉的气氛。
写作
手
法
文章先写山，后写水，布局自然，写水分不同季节分别着墨。动静相生，摇曳多姿，高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异的画面。写景，大笔点染，寥寥150余字，就把三峡万千气象尽收笔底，语言凝练。 主
旨
作者通过描写三峡的山水，表达了对壮丽山河的热爱和赞美之情。
（六）马说①
韩愈
世有伯乐②，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人之手③，骈死于槽枥之间④，不以千里称⑤也。
马之千里者，一食⑥或尽粟一石⑦。食⑧马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见⑨，且欲与常马等⑩不可得，安求其能千里也！
策之?不以其道?，食之不能尽其材?，鸣之而不能通其意，执策而临?之曰："天下无马。"呜呼！其?真无马邪?？其真不知马也！
【课下注释】
①选自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）中的《杂说》。《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。②伯乐：名孙阳，春秋时人，擅长相（xiànɡ）马。③只辱于奴隶人之手：只是辱没在做仆役的马夫的手里。辱，这里指受屈辱而埋没才能。奴隶，古代也指仆役。④骈（pián）死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂
牲口用的食器。⑤不以千里称：不因日行千里而出名。指马的千里之才被埋没了。⑥一食：吃一顿。⑦或尽粟一石：有时要吃尽一石食料。⑧食（sì）：通"饲"，喂。下文"而食""食之"的"食"，都念sì。⑨外见（xiàn）：表现在外面。见通"现"。⑩等：等同，一样。?策之：驱使它。策，马鞭，引申为鞭打，这里意为鞭策，驾驭。?以其道：按照（驱使千里马）的正确方法。道，正确的方法。?材：通"才"，才能。?临：面对。?其：难道，表反问语气。下句的"其"表推测语气，可译为"恐怕"。?邪（y?）：通"耶"，表示疑问语气。
重
点
句
伯乐对千里马命运起决定作用的句子（中心论点）：世有伯乐，然后有千里马。
描绘千里马终身遭遇的语句（千里马受侮辱身世）：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。
辛辣讽刺食马者平庸浅薄的语句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰："天下无马。"
本文的主要结论（本文主旨句）：其真不知马也。
段
意
及
赏
析
第一段：揭示伯乐与千里马的关系，从正面提出问题，然后以"千里马常有，而伯乐不常有"从反面展开议论，从而使人初步认识到千里马（即人才）被埋没的现象。通过描写千里马被埋没的悲惨遭遇表达了作者的悲伤和惋惜之情。
第二段：指出千里马被埋没的直接原因和根本原因，再次表达了作者对食马者的愤怒谴责，对千里马被埋没的伤感和无奈之情。
第三段：通过描写食马者动作和语言，表现了他们愚妄无知，揭露了他们以知马者自居的心理和洋洋得意的丑态，再次发出强烈的谴责，寄托了作者怀才不遇的愤懑之情，以及对统治者不能识别人才摧残埋没人才的不满和愤慨。
手
法
本文采用托物寓意的写法，表面上讲有关伯乐和千里马的传说，实际上是借这一传说讽刺当时埋没人才的社会现象。
主旨
本文借千里马的遭遇，揭示了封建社会统治者不能识别人才、摧残埋没人才的社会现象，抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑。
（七）邹忌讽齐王纳谏①、
《战国策》
邹忌修②八尺有余，而形貌昳丽③。朝服衣冠，窥镜④，谓其妻曰："我孰与城北徐公美⑤？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也？"旦日⑥，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日徐公来，孰视⑦之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰："吾妻之美我⑧者，私⑨我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"
于是入朝见威王，曰："臣诚⑩知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方?千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽?甚矣！"
王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺?寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝?，闻寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进?；期年?之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐?。此所谓战胜于朝廷○18。
【课下注释】
①选自《战国策注释》（中华书局1990年版）。《战国策》是一部国别体的历史著作。西汉末年刘向编订成书，全书共33篇，反映了战国时期策士谋臣的言论和谋略，《邹忌讽齐王纳谏》选自齐策。邹忌，齐国人，善鼓琴，曾做齐国的国相，封为成侯。讽，用含蓄的话劝说或指责。齐王，即后文的齐威王。谏，规劝君主、尊长或朋友，使改正错误。②修：长，这里指身高。③昳（yì）丽：光艳美丽。④窥镜：照镜子。⑤此句意思同于"我与城北徐公孰美"。孰：谁。⑥旦日：明日。⑦孰视：仔细看。孰，通"熟"，仔细。⑧美我：认为我美。⑨私：偏爱。⑩诚：确实。?方：方圆。?蔽：蒙蔽。?面刺：当面指责。?谤讥于市朝：在公共场所议论（君王的缺点）。谤，指责过失。○15间（jiàn）进：偶然进谏。间，间或，偶然。○16期（jī）年：满一年。○17朝于齐：到齐国朝见齐王。○18战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是政治清明，不需军事行动就能使敌国畏服。
成语
门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样，形容交际来往的人很多。
重点句
表现邹忌有自知之明的句子：孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
邹忌是从什么地方看出威王受了蒙蔽的：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
威王采取纳谏措施之后收到效果的句子：群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
段意及赏析
第一段：写邹忌在与徐公比美的过程中，悟出被妻、妾、客三人的奉承所蒙蔽的原因分别是偏爱他、畏惧他、有求于他。体现了邹忌不盲目自信，实事求是，有自知之明，头脑冷静的性格，而比美中悟出的道理为他讽谏齐王埋下了伏笔。
第二段：写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除弊纳谏。这种说理方法，委婉而有较强的说服力，体现出邹忌关心国家、善于言辞、善于推理、睿智进谏。
以设喻、类比推理的方法委婉进谏，由小及大，由浅入深，由生活小事而上升到国家安邦的大事，充分尊重被谏者，使之愉快接受，具有很强的说服力。
第三段：写齐王纳谏及其结果。先写齐王纳谏的态度和决心，然后从国内、国外两个方面写出纳谏后取得的巨大成效，概括出齐王纳谏的深远意义。精炼含蓄，意味深长，体现齐王虚怀若谷、广开言路、从谏如流的明主形象。
写作手法
本文在写作上采用设喻说理的方法。第一部分的叙事是第二部分设喻说理的前提，第二部分是设喻说理本身，第三部分是第二部分的必然发展和结果。三部分之间联系紧密，结构严谨。邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有很强的说服力。
主旨
这篇课文生动地记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事。
（八）桃花源记①
陶渊明②
晋太元③中，武陵④人捕鱼为业；缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷⑤。渔人甚异之⑥。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然⑦。有良田、美池、桑竹之属⑧。阡陌⑨交通⑩，鸡犬相闻。其中往来种作?，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫?，并怡然?自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要?还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸?来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人?，来此绝境?，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论?魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至?其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足?为外人道也。"
既出，得其船，便扶向路○21，处处志○22之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥○23，高尚士也。闻之，欣然规往○24，未果，寻○25病终。后遂无问津○26者。
【课下注释】
①选自《陶渊明集》（中华书局1979年版）。桃花源：作者虚构的与世隔绝的理想社会。本文是《桃花源诗并序》中的序。②陶渊明（约365-427）：一名潜，字元亮，私谥靖节。浔（xún）阳柴桑（今江西九江）人。东晋诗人、辞赋家、散文家。③太元：东晋孝武帝的年号。④武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。⑤落英：坠落的花瓣。缤纷：繁多而纷乱的样子。⑥异之：对此感到诧异。⑦俨（yǎn）然：整齐的样子。⑧属：类。⑨阡陌：田间小路，南北向的为阡，东西向的为陌。⑩交通：交错相通。?种作：耕种作业。?黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。髫，古时候指小孩子下垂的头发。?怡（yí）然：愉快的样子。?要（yāo）：通"邀"，邀请。○15咸：全，都。○16邑人：同县的人。○17绝境：与外界隔绝的地方。○18：无论：更不用说。○19：延至：邀请到。延，引进。○20不足：不必，不值得。○21便扶向路：就顺着原来的路。扶，沿、顺着。向，原来、旧。○22志：做标志。○23刘子骥：名驎（lín）之，《晋书》有传，说他"好游山泽"。 ○24规往：计划去。 ○25寻：随即，不久。○26问津：问路。文中指探访、访求。津，渡口。
成
语
世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。现也形容完全领悟。
无人问津：比喻无人过问而十分冷清。
怡然自乐：形容和悦而自得其乐。
阡陌交通：田间小路交错相通。
落英缤纷：坠落的花瓣繁多交杂的样子。
鸡犬相闻：村落间可以听到鸡鸣狗叫之声，形容一派祥和景象。
重点句
写桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。
渔人初到桃花源的感受是：豁然开朗
写桃花源自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
写桃花源社会环境平静安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻。
写桃花源内人们生活闲适的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。
段意及赏析
第一段：写渔人发现桃源的时间、经过和沿途所见的奇丽景色，语言准确精炼，优美动人，富有诗的意境。景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现"奇境"，为渔人进入桃花源渲染气氛，也为描写桃花源的美好作了铺垫。
第二段：通过渔人所见，展示这个社会没有压迫，没有剥削，没有纷扰，人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得十分幸福、愉快，人与人之间融洽友好。作者笔下的桃花源的特点是：环境优美、和平宁静，人们热情好客，生活富足安康，安定快乐。
第三段：通过描写接待渔人的情景，表现了桃花源的精神面貌，这里民风淳朴，人们热情好客。
第四段：写渔人出而复寻，本已做好的标记却全部消失，说明了桃花源是一个虚无缥缈，在当时社会根本找不到的地方，更显示了世外桃源的神奇莫测。作者写渔人离开桃花源的一系列举动目的是让世人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示"桃花源"是一个虚构的社会，在现实生活中是不存在的。
第五段：写刘子骥要去寻找桃花源，目的是使人觉得桃花源可望而不可即，给桃花源增添了奇异的色彩。
写作手法
虚实结合的写法，作品既具有浓烈的浪漫虚幻色彩，又有强烈的真实感人的力量。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，世人费劲猜想也无处寻求答案的话题。桃花源人的叮嘱和故事结尾安排下的"不复得路"，"归往未果"等情节，便是这些话题中最堪寻味之笔。另外，多用白描手法，语言通俗易懂，叙写事情如述家常，描绘人物如面对朋友。
主旨
作者虚构了桃花源，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；表达了作者对美好生活的向往，对黑暗社会的否定与批判。
（九）生于忧患 死于安乐①
《孟子》
舜发于畎亩②之中，傅说③举④于版筑⑤之间，胶鬲⑥举于鱼盐之中，管夷吾⑦举于士，孙叔敖⑧举于海，百里奚⑨举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏⑩其身，行拂乱其所为，所以动心?忍性，曾益?其所不能。
人恒?过?，然后能改；困于心，衡?于虑，而后作?；征于色?，发于声，而后喻。入?则无法家拂士?，出?则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【课下注释】
①选自《四书章句集注》，题目是编者所加。孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家、散文家，是孔子以后的儒家大师，被尊称为"亚圣"，与孔子并称"孔孟"。《孟子》是记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。也是"四书"之一，是中国儒家经典的书籍。②畎(quǎn)亩：田间，田地。③傅说（yua）：原在傅岩做瓦匠，为人筑墙，后殷王武丁访寻他，用他为相。④举：举用，选拔。⑤版筑：指筑墙。⑥胶鬲(ɡ?)：原为贩卖鱼和盐的，后周文王把他举荐给商纣王。⑦管夷吾：即管仲，原为齐国公子纠的臣，因公子纠与公子小白(即齐桓公)争夺君位失败而被关押。齐桓公知道他有才能，从狱官的手里释放出来并重用他为相。⑧孙叔敖：春秋时楚国人，隐居海滨，后被楚庄王用为令尹。⑨百里奚：春秋时虞国大夫，虞亡国后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公把他赎出来，用为大夫。⑩空乏：资财缺乏，即贫困。?动心：使心惊动。?曾益：增加。曾，通"增"。?恒：常。?过：过失，此处是有过失的意思。?衡：通"横"，梗塞，
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指不顺。?作：作为，奋起。?征：征验。此处有表现的意思。色，面色。?入：在里面。指国内。?拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通"弼"，辅弼。?出：在外面。指国外。 成
语
生于忧患，死于安乐：忧愁困苦的处境可以使人发奋生存而有所作为；安逸享乐的生活会使人懈怠沉沦而导致灭亡。
重
点
句
经受客观磨练的好处：所以动心忍性，曾益其所不能。
磨练对国家的好处：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
中心论点、主旨句：然后知生于忧患而死于安乐也。
段
意
及
赏
析
第一段：使用排比句列举历史上六个著名人物，他们都出身卑微、经历磨难、终成大业，说明要想成就一番事业，必须经受磨难。例子典型，有说服力，为下文议论做铺垫。排比句增强了语言的气势和感染力。
第二段：从历史上的个别现象延伸到普遍现象，论证人要想有所作为，成就大业，就必须在思想、生活、行为等方面经历客观环境的磨练，这样才能锤炼性格、增长才干。从各个方面说明人必须经受的磨练，表现了成就事业不是易事。
第三段：正面论证要想成就大业必须经受主观环境的磨练，反面论证国家要生存也要经受磨难。从个人到国家，从正面到反面，有力地论证了磨难的必要性和意义。
第四段：得出结论，点明文章的主旨：人处困境能激发斗志，而处于安逸之中则使人丧失斗志。
写作
手法
开篇连用六个排比，用事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。
又从正反两个方面，个人和国家两个角度进一步论证经受磨炼的好处，最后得出文章的结论，也是中心论点。
主
旨
本文从造就人才和治理国家角度入手，告诫人们必须经受磨难才能成就大业。
（十）鱼我所欲也①
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（w?i）苟得②也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟③（bì）也。如使④人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用⑤也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者，何不为（w?i）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）
患而有不为（w?i）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑥耳。
一箪（dān）食，一豆⑦羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死，呼⑧尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴⑨尔而与之，乞人不屑（xia）也。
万钟⑩则不辨礼义而受之，万钟于我何加?焉？为（wai）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得（d?）我?与?？乡?（xiànɡ）为（wai）身死而不受，今为（wai）宫室之美为（w?i）之；乡为（wai）身死而不受，今为妻妾之奉为（w?i）之；乡为（wai）身死而不受，今为所识穷乏者得（d?）我而为（w?i）之，是亦不可以已?乎？此之谓失其本心。
【课下注释】
①选自《四书章句集注》，题目是编者加的。②苟得：不合理的取得，此处指"苟且偷生"。③辟：通"避"，躲避。④如使：如果，假使。⑤何不用也：什么手段不可用呢？意思是只为求利益，不择手段。⑥丧（sànɡ）：丢失。⑦豆：古代食器，有木制、陶制等，用来盛肉或其他食品。⑧呼：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。⑨蹴（cù）：踢。⑩万钟：指优厚的俸禄。钟，古代量器，六斛四斗为一钟。?何加：有什么益处。?得我：得于我，感激我的恩德。得，通"德"。?与（yú）：通"欤"，语气词。?乡，通"向"，原先，从前。?已：停止。 重
点
句
中心论点：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 成语
舍生取义：为了正义事业牺牲生命。
嗟来之食：是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。贬义词。
段
意
及
赏
析
文章第一段：提出并论证论点"舍生取义"。
分为三层：
第一层（从开头到"舍生而取义者也"）：提出本文的论点。以生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该"舍生而取义"的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从"生亦我所欲"到"由是则可以辟患而有不为也"）：对论点进行具体的分析与阐释。 作者先从正面论证为了"义"，可以"舍生"。因为有比生命更重要的，有比死亡更厌恶的。 接着，作者又从反面论证了为了"生"可以舍弃"义"，因为把生命看得比一切都重要。
第三层（"是故所欲有甚于生者"到段尾），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有"贤者"才能做到"舍生取义"，是因为"贤者"能够保有"本心"而已。
第二段运用的是举例论证法。作者以"一箪食，一豆羹"为例告诉我们，这看似微不足道的"一箪食，一豆羹"，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。"呼尔""蹴尔"而与之，则"行道之人"与"乞人"都不屑受之，这就是人没有丧失"本心"的表现。
第三段，举有的人"不辨礼义"地贪求"万钟"为例，说明其丧失了"本心"。
二、三段运用了对比论证法，将"一箪食，一豆羹"与"万钟"作对比。按财富的数量说，"万钟"自然是多的。但是，"万钟"决定的是"宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我"，而"一箪食，一豆羹"决定的却是生命，自然要比"万钟"更重要。通过这种对比，既让人认识到将"礼义"
抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到"本心"的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
写作
手
法
本文论说道理的显著特点是，综合运用了多种修辞手法，使说理生动明白、深刻透彻。"舍鱼而取熊掌"的比喻，告诉人们择优而取的道理。"一箪食，一豆羹"的比喻，证明"义"重于"生"的论点，突出了主题。生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。"不食嗟来之食"与"不辨礼义而受万钟"的对比，赞扬了舍生取义的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
主
旨
本文提出在"生"与"义"不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出这是每个人都有的"本心"。无论在什么情况下，人都应该保有自己的"本心"。只要"本心"在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了"本心"，人就会做出有损人格的事情。 （十一）岳阳楼记 ①
范仲淹
庆历四年②春，滕子京谪守巴陵郡③。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制④，刻唐贤、今人诗赋于其上，属⑤予作文以记之。
予观夫巴陵胜状⑥，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤⑦，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观⑧也，前人之述备⑨矣。然则⑩北通巫峡，南极潇湘?，迁客骚人?，多会于此，览物之情，得无异乎?？
若夫霪雨?霏霏，连月不开?，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜?，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧?，薄暮冥冥?，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国?怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景?明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰○21，郁郁青青。而或○22长烟一空○23，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧○24，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者○25之为。何哉？不以物○26喜，不以己悲。居庙堂之高○27，则忧其民；处江湖之远○28，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰："先○29天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤！噫！微斯人，吾谁与归○30！ 时六年九月十五日。
【课下注释】
○1选自《古文观止》。本文作于宋仁宗庆历六年（1046），此时作者因"庆历新政"之改革失败，被贬到邓州做知州。范仲淹（989-1052），字希文，北宋政治家、文学家、军事家。②庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗的年号。③滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职到岳州做太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，古时官吏降职或远调。巴陵，郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。④增其旧制：扩大了原来的规模。⑤属（zhǔ）：同"嘱"。⑥胜状：壮丽景致。⑦汤汤（shānɡ shānɡ）：水大的样子。⑧大观：宏伟的景象。⑨前人之述：指前文的"唐贤、今人诗赋"。备：详尽。⑩然则：（既然）这样，那么......?南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇湘，二水名，至湖南零陵县合流，向北流入洞庭湖。?迁客：降职远调的官吏。骚人：屈原曾作《离骚》，所以后世称诗人为骚人。?览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？?霪雨：连绵不停的雨。?开：放晴。○16曜（yào）：光辉。○17樯倾楫摧：指航船被摧毁。樯，桅杆。楫，船桨。○18薄暮冥冥：傍晚天色
昏暗。薄，迫近。○19去国：离开国都，也即离开朝廷。○20景：日光。○21岸芷（zhǐ）汀兰：岸上的香草，小洲上的兰花。○22而或：有时。○23长烟一空：大片烟雾全部消散。○24璧：圆形的玉。○25二者：指上述悲喜两种态度。○26物：指外在的景物、环境。○27居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。庙，宗庙。堂，殿堂。下文的"进"，即指"居庙堂之高"。○28处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。 下文的"退"，即指"处江湖之远"。○29先：在......之前。下句的"后"用法同此。○30微斯人，吾谁与归：没有这种人，我同谁一道呢？微，无，没有。谁与归，意同"与谁归"。归，归依。 成 语
政通人和：政治顺利，百姓和乐。形容国泰民安。
百废具兴：各种该办未办的事业都兴办起来。
气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
重
点
句
表明滕子京政绩的句子：政通人和，百废具兴。
空间上突出洞庭湖广阔的句子：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，
横无际涯。
时间上写早晚景色多变的句子：朝晖夕阴，气象万千。
表现作者远大的政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐。
表现古仁人及作者阔达胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
表现古仁人及作者关心国家大事的句子：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 段
意
及
赏
析
第一段：交代写作背景和作记缘由。重点写了滕子京的政绩。一个"谪"字点明了滕子京的处境，为下文设伏，说明滕子京在逆境中"不以己悲"，仍然奋发有为地治理政事，由此看出他博大的胸襟，和一般的迁客骚人不同。
第二段：本段由记叙岳阳楼的大观过渡到描写登楼览物的心情。首先以议论的口气写景，从空间上突出湖面的广阔和水势的浩渺，从时间上写洞庭湖的景象，表明它气象万千的变化。然后用"览物之情，得无异乎"承接上文写景的句子，又引出下面两段文字。
第三段：描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的酸楚。写景运用了虚实结合的手法，既有视觉，又有听觉，还有幻觉。四字短语，层层渲染，如临其境。
第四段：描写了晴天洞庭湖白天阳光灿烂，夜晚皓月千里的景色。作者以极简练的笔墨描绘出春色湖光，抒发了登楼人超脱、喜悦的心情。作者按由白天到夜晚的顺序展开，由远及近，动静结合，虚实相生，情景交融，运用对偶、比喻、借代等修辞手法，使喜悦之情跃然纸上，且与第三段形成鲜明对比。一阴一明，一悲一喜，情随景生，情景交融。
第五段：是全篇核心，作者在列举了悲喜两种情境后，指出了更高的思想境界--"不以物喜，不以己悲"，这也是古仁人之心的内涵，既否定了迁客骚人的悲喜观，又勉励友人。最后抒发了作者的政治抱负，勉励友人具有古仁人之心，志存高远，也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负，从而点明主旨。
写作
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