长阳一中2016-2017学年度第一学期期中考试
高二历史试卷
命题人：谭小东审题人：谭小东
考试时间：90分钟总分：100分
一、单项选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分）
1、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非
商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响
是
A. 儒学功利化
C. 儒学世俗化B. 儒学思辨化D. 儒学宗教化
2、清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“??春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一
言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣??”材料主要反映出
A．战国时期的社会变化剧烈
C．周末社会风俗发生了巨大变化B．春秋战国时期“礼崩乐坏” D．国家由分裂到统一的发展趋势
3、李贽在《焚书·答耿中丞》中载:“夫天下之人得所也久矣,所以不得所者,贪暴者扰之,
而‘仁者’害之也。??于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”
材料反映了李贽主张
A.不应以“孔子之是非为是非 ”B.合理的社会应顺应人的自然本性
C.用“德”“礼”来规范人们的思想 D.彻底否定儒家思想
4、易中天曾经说道：“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒
墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”
本质上指的是
A．争夺国家的最高统治权
B．寻求社会稳定与发展的途径D．探寻国家实现统一的新途径 C．争夺学术霸主地位
5、“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理
才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是
A．“理在事先”B．“发明本心”C．“万物皆生于理”D．“理在气中”
6、苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才
能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是
A．“人是万物的尺度” B．“知是行之始，行是知之成”
C．“真正的高贵并非天成，而是自为的” D．“神圣的种子不落在家族里，而落在个人身上”
7、在古希腊，泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。这反映了
A．哲学源于人对大自然的探索B．西方理性精神开始萌发
C．自然地理环境决定人的认识D．二者所得结论荒诞不经
8、《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是
A．格物致知 B．致良知 C．发明本心 D．知行合一
9、与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的
A．躬行有教无类的教育观
C、富于人文精神的政治观 B．主张渐进改良的历史观 D．强调贵贱有序的阶级观
10、朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A．人不能存在正常的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念 B．人欲指的是违反了社会规范的欲望 D．人欲与天理是一致的
11、在15世纪，法国斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。这一变化反映了
A．人文精神的复兴
C．启蒙思想的兴起 B．欧洲宗教意识日趋淡漠 D．法国成为欧洲文化中心
12、19世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是
A．恢复儒学的正统地位 B．为维新变法寻找历史依据
C．纠正传统儒学的不足 D．以儒学作为变法的指导思想
13、1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是
A．戊戌变法促进了中国人民的觉醒
C．马克思主义在中国的广泛传播
14、梁启超在《变法通议》中写道，同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，
中国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之源，其在此乎。”梁启超引用这段话的根本意图是
A．比较中日近代化的异同B．寻找甲午战争日胜中败的历史原因
C．批评洋务派的活动 D．证明中国进行政治变革的必要性
15、“官僚阶层过去为豪门大族所垄断，至此而改变为与绅士阶层相表里。军队中的将领逐
渐失去了左右政治的力量，文官政治确立为统治帝国的原则??儒家单独的伦理性格已经不能完全适应时代的需要，而必须掺和理智上的新因素，才能适应于新的环境。”材料所阐述历史阶段是
A．战国 B．秦朝 C．唐宋 D．明清
16、有一个物理学实验：“先在木板上刻了光滑的木槽，把木板一端抬高，让小球自上而下
自由滚动，然后改变木板长度和倾角，总共做了一百多次实验，记下每次运动时间和距离的关系。通过实验，他证实了小球运动速度和时间成正比，运动距离和时间的平方成反比。”你认为这个实验最先有可能是下列哪一位物理学家做的？
A．伽利略 B．牛顿 C．爱因斯坦 D．普朗克 B．新文化运动促进人们的思想解放 D．民主共和观念深入人心
17、《英国通史》中说：“??过去以天为单位，现在以分钟、秒为单位；??火车还教会
人们守时，准时准点成为了现代生活的准则，人们开始随身带上一块表，时间概念是一个全新的概念。”对材料最恰当的解读是
A．手表增强了人们的时间观念 B．火车的发明使人养成了戴手表的习惯
C．工业革命改变了人们的生活方式 D．科技发明提高了人们的生活质量
18、孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。??为四万万人效忠，比较
为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
A． 弘扬传统的忠孝思想 B． 保持忠君爱国思想
C． 要有忠君爱民意识D． 强调国家民族意识
19、朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从
善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业??又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”此则“乡约”有利于
A．提升乡民文化素质 B．重农抑商政策的推行
C．推动儒学的普及化、通俗化 D．强化政府对百姓管理
20、近代思想家王韬在《弢园文录外编》（1882年出版）中指出“君为主，则必尧、舜之君
在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一，究其极，不无流弊。惟有君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮，??犹有中国三代以上之遗意焉”。这段话反映出
A．坚持“中学为体，西学为用” B．已经突破了“器物”的限制
C．以进化论思想作为理论武器 D．借助法家思想宣传变法理论
21、陈独秀认为：“科学者何？吾人对於事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，
而不矛盾之谓也。”这里的“科学”是指
A.自然科学B.理性精神C.事实规律D.普遍真理
22、书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、
雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是
A．小篆 B．隶书 C．草书 D．楷书
23、二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，
《元史》收入了1 87人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了
A．官方史学受理学影响
C．传统儒学焕发生机 B．妇女被套上精神枷锁 D．蒙古政权迅速汉化
24、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”与
此对立的哲学观点是
A．心即理也
C．吾心之能作者为所
B．意之所在便是物 D．尽器则道在其中
二、材料解析题（共三个大题，总分52分）
25、中国文化具有多元包容、适应融合的特点。阅读材料，回答问题。
材料一 在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。
——何芳川 万明《古代中西文化交流史话》
（1）依据材料一和所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实。分析这种文化包容状态形成的背景。（8分）
材料二 晚清时期西学东渐大事记
（2）以“西学传播与中国近代社会变迁”为视角，对上述表格所蕴含的历史信息进行解读。（9分）
26、 材料一 ??是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
──《韩非子》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
──董仲舒《春秋繁露》
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
──黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）简述三位思想家所处时代、政治观点及产生影响。（9分）
（2）综合以上材料指出他们有什么本质上的差别及形成原因。（10分）
27、材料一 至于三纲五常，为中国之人教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然，东西律例，以法为宗。今按法国律例， 民律第三百七十—条云：“一切子女， 无论其人何等年岁， 须其父母有恭敬孝顺之心。”??第二百—十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属” ——康有为《与朱—新论学书》
材料二 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指山，孔子是“数千年前之残骸枯骨，”
“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。??对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等《中国近代史教程》
材料三 1793年，罗伯斯庇尔指山：“自由是屈于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律；其道德界限在下述格言之中：己所不欲，勿施于人”
请问答：
（1）依据材料一和所学知识，分析资产阶级维新派对儒家思想的认识和目的。（6分）
（2）依据材料二，随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识和对待儒家思想的？（6分）
（3）材料三说明了什么？ （1）罗伯斯庇尔引用孔子格言的意图是什么？（3分）
AABBA BBDCB ABBDC ACDCB BCAD
25.(1)概括：外来人口众多(客商及文化使者等)；外来服饰成为时尚；手工业生产吸收外来技术和风格;充满异域风情等
背景：帝国统一疆域辽阔；经济文化处于世界领先地位；开放的社会风气等。
（2）围绕“西学传播与中国近代社会变迁”这一主题进行解读即可。比如西学传播对中国科技、文化、军事、政治、经济、社会生活等方面的影响，推动多个层面的近代化进程，推动社会转型，应注意史论结合，比如典型史实：新思想萌发、洋务运动、维新运动、新文化运动、经济结构变动等。
26.（1）战国；西汉；明末清初。韩非子主张法治。他的思想有利于君主专制统治的建立；董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。他的思想有利于君主专制统治的巩固；黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主思想产生过一定的影响。
（2）韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反专制的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期，商品经济发展，资本主义萌芽，君主专制弊端丛生。
27．（1）认识：维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。目的：维新派把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合，宣传维新变法。
（2）认识：儒家伦理道德阻碍了民主科学的实现，儒家思想维护君
主专制制度，必须摧毁儒家旧道德。对待：过于激进，彻底否定儒家思想(一说基本否定)
（3）说明：孔子思想对西方的影响。意图：反对特权，维护人权。（维护资产阶级利益，反对等级制度）
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