金盖山古梅花观闵一得祖师年谱(2)

乾隆五十一年丙午（1786），真人三十九岁。

沈太虚真人羽化。得《道程戒忌》、《天仙心传》之传。《琐言续》序称“余道得之于太虚翁”。太虚之道，述于文者，有《道程戒忌》、《天仙心传》等。《戒忌》：“十月朔，懒云氏侍太虚翁，为述泥丸氏《天仙道程宝则》，《天仙道戒忌须知》。”十月二十六，沈太虚真人仙逝，住世七十有九。于前两日寄《医世功诀》于闵真人。闵真人随后（十月下浣）作《太虚主人传》，有“惜中年宦游，未能亲炙而窥阃奥，然羹墙梦寐，若或来告。大师其未可测乎？”之语。再后得《天仙心传》之传，“师传天仙功夫，余于乾隆丙午岁，耳食于玄盖洞天。”心袭以藏之。

乾隆五十二年丁未（1787），真人四十岁。

冬，闵真人复葬沈太虚蜕于陈樵云墓之右，归辑射村开化院。见《金盖山纯阳宫古今绩略》。

乾隆五十三年戊申（1788），真人四十一岁。

在京师李铁拐斜街见白马李，同年冬白马李至金盖山，转至金筑。《金盖心灯?卷六?白马李宗师传》载：“乾隆戊申，余（闵一得）入京师，见其休于李铁拐斜街，身不满五尺，而心通三教，信也。是年冬，飘然至金盖，师谓自北南来为谒故人遗蜕，且以订后缘。时轻云子逝已两载，墓葬金筑坪，其曰‘且订后缘，未审何指。’师盖知我有《心灯》之作欤？” 朱春阳先生归山，主持山事。朱春阳筹资建吕祖殿、神将殿及崇德堂，至乾隆五十七年壬子竣工。事见《金盖心灯?卷五?朱春阳先生传》。

按《金盖山志》，朱春阳于己酉入山，癸丑五月五日去世。同样是五年，但时间移后了一年。

乾隆五十四年己酉（1789），真人四十二岁。

谒浙江省督学朱珪于右文馆，知朱珪藏有《三尼医世功诀》，欲抄录未果。《医世说述》序：“岁己酉，浙督学朱石君先生按临湖州，进谒于右文馆。始知先生有是书珍藏，不以示人，颇疑有脱简。闻金盖藏本完善，以余为诚实可信，嘱往搆取，不得而返。乃示余所藏之本，系明代人手录，有诚意伯

跋。余拟录之，适先生俶装将按他郡，匆匆不果。” 朱珪至金盖。《金盖心灯?卷七?朱相国盘陀居士传》：“岁已酉，公方视学湖州，至云巢，徘徊达旦，为题额。额曰‘白云深处’，复题联有‘云将问道鸿蒙跃，巢父临源犊饮清’之句。”

乾隆五十五年庚戌（1790），真人四十三岁。

服官滇南，署曲靖府同知。谒鸡足道者黄守中，得西竺心宗之传。闵大夏先生辞官回乡，促闵一得真人去滇南服官。《金盖心灯?卷七?朱春阳先生传》：“方先生（朱春阳）之入山也，……余方奉檄于滇南（鲍注：懒云子于五十五年丁未＜应为庚戌＞服官之滇南，次年戊申＜应为辛亥＞春阳子始入山）。”《晟舍镇志》：“援例分发云南府经历，署曲靖府同知。”

《行持佛说持世陀罗尼经法规则?源流》中说：“妙月长者……是为正宗二代。遗有记云：汝递承传启，有素宗副事正法，核即西竺心宗。……运至元代，我师野怛婆阇承，由月支入滇，休于鸡足，溯为素宗百叶宗师，留守待承。直至乾隆壬子秋（按今本《藏书》多说乾隆壬子入滇南访道黄守中），小子入侍，梦想不到得受素宗心学。……师为伽陀副事竺宗前派百叶，小子僭承，得名真仙，乃为竺宗后派一叶。”说“西竺心宗”以《佛说持世陀罗尼经》为传，以“持世”为宗。则与《金盖心灯?鸡足道者黄律师》“岁庚戌（1790），余往谒”及鲍廷博注：“愚按懒云子得其斗法，奉为西竺心宗。归纂《大梵先天梵音斗咒》十部十二卷，刊传于世。”大异。从《自述》及《医世说述》中我们得知闵真人是晚年才见到《佛说持世陀罗尼经》的。《觉云道统薪传》

不加考辨，两存其说，谓闵真人两次遇到鸡足道者。按：岁庚戌之说，照应了《钵鉴》谶语“百三十秋得戒”。《鸡足道者黄律师》说道者顺治十六年（1659）至京师，“观光演钵，昆阳王祖……曰：‘汝但住世越百三十秋，大戒自得。’”之前乾隆四十八年（1783）闵真人即应谶得谭心月手书大戒书，庚戌携之往谒道者，交易斗秘，正好百三十年。今《钵鉴》、《梵音斗咒》不得见，不知有无此谶及相关记述。

乾隆五十七年辛亥（1791），真人四十四岁。

年底父逝。

《自述》“先严即于是岁季冬二十三日辞世。”查《吴兴闵氏宗谱》，闵大夏先生卒于乾隆辛亥年十二月二十三日戌时。

乾隆五十七年壬子（1792），真人四十五岁。

自云南奔归守制，以礼去官。冬，结识鲍廷博。

《金盖心灯卷七?陈天行先生传》说“岁壬子，余自滇归”。嘉庆十六年（1811）鲍廷博《金盖心灯》序：“懒云子以礼去官，以病入山，二十年矣。” 结识知不足斋主人鲍廷博。《金盖心灯?卷七?知不足斋主人传》载：余与先生交有年矣，忆自壬子仲冬，先生在金盖为营御书楼计，书为纯庙所赐，书曰《图书集成》。知不足斋主人，姓鲍，名廷博，字以文，一字通纯，世称渌饮先生，原籍新安，兹因奏居乌程，可谓浙之渊博士矣。结识王卧云。《金盖心灯?卷七?王卧云先生传》载：“壬子……余之得交于先生（王卧云），亦于此

岁始。” 结识吴竹巢。《金盖心灯?卷七?吴竹巢传》载：“余与竹巢初会，岁在壬子之冬，其年朱君已逝，竹巢应郑观察命留守金盖。” 朱阳春逝后，吴竹巢在山居守两年。 “五月五日，朱阳春逝世。春阳忽遗句云：‘冒昧山中客，逍遥世外人，生平未了事，留待后贤行。’语毕，遂化。” 乾隆五十八年癸丑（1793），真人四十六岁。

游洞庭东山，访得《三尼医世说述》。

《医世说述》序：“至岁癸丑，游洞庭之东山，休于朱氏。朱为吾山前辈九还翁晶晜孙，好玄学。出示藏本二册，其一为文正中堂珍藏之书，亦属誊本，而无名人手跋。其一为吾山石庵律师手录于龙峤山房，辑题于隐真黄祖者，文义更为明畅，殆鸡足真人所称详善本也，因乞携归。其时未闻个中玄理，妄期道成而后行之。”

乾隆五十九年甲寅（1794），真人四十七岁。

乾隆五十九年甲寅，吴竹巢因戴太史某召，出山游京师，只有傅复兴一人独守金盖山。

《金盖心灯?卷七?吴竹巢传》载：“岁甲寅，余入山，竹巢始北游京师，盖应戴太史某召，而志在劝余振兴金盖耳。”

与陈天行会于拨云，陈天行力劝闵一得主金盖山事，诺之。

《金盖心灯?卷七?陈天行先生传》：“甲寅冬（为乾隆五十九年），始复会于拨云，时守山者为吴竹巢（石门人，名峙，邑诸生，先于乾隆五十四年己酉始往来山中，及五十七年，朱春阳卒。竹巢因观察郑公名沄者助以资，入山居守，至是二年），将应聘北游。先生因留休旬日，年已八十矣，须发浩然，而声似洪钟，犹健饭而善饮，告余曰：‘竹巢之去，势使之耳。院自樵云出游八载后，春阳来守，五年之间，复址购室，宗坛略振，不意前年五月，春阳遽逝，院事有不可问者，竹巢以一介寒儒，受郑观察（名沄，常州人，时任浙江粮道）托付，勉居支守。又不幸而观察之甥罗愚樵者卒于院，今观察久不复至。外侮群来，竹巢之行，其势有不能止者，此吾之所以暂居此也。然吾老矣，子若孙未必能以此为念者。’余曰：‘然，则院将谁托？’曰：‘我待个一枕熟黄粱者。’余肃承而起曰：‘诺！’先生即跪曰：‘天知、地知、祖师知之。’余亦随跪曰：‘不敢有悔。’复相再拜而起。余之入山也，樵云引之于前（盖谓乾隆四十五年庚子，樵云出山时，以山事交懒云子代理，懒云子尝居山四年也），春阳招之于后（春阳临殁时有遗谒一首招懒云子），渌饮翁与竹巢等劝之，实先生决之也。余嗣是一岁三至山。先生又谓余曰：‘云巢故址，春阳已复，拨云与齐假龛址，尚隶苓山，子其留意焉。’岁丙辰，先生长逝于家，余于是年冬遂止山，勿他出。”

乾隆六十年乙卯（1795），真人四十八岁。

遇金怀怀，遂止云游天下计。《金盖心灯?卷六?金怀怀王宗师传》：“乙卯秋，余始与雪峰，率梅谷（梅谷姓徐，名阳仁，原名德晖，金华浦江人）自归安射村起程，作云游天下计，发舟至菱湖文昌阁，一道士衣破衲，荷七宝，

年约四十许，面圆而赤，两目星星，无多须，飘飘过，雪峰望见，大喜登岸，拜，叩语良久，同下登舟，谓余曰：‘我师祖也（王宗师有徒云大辫者，为雪峰之师，故称师祖）。’余亦喜而拜，舟乃行。次早将迟平望，子顾余曰：‘两缘洽，莫虚过，十洲三岛，不出一心。不悟远游，徒招磨折，太虚大道（轻云律师，蜕号太虚主人，为懒云子传道师，故曰太虚大道），闻莫忽撩。’余再拜，愿皈投，子曰：‘可。’遂登岸去，余尚不知其为子也，且未知子之即去我也，良久不见返，雪峰又述其始末，始知金怀怀者，即子也，悔未肃恭，致遭子弃。遂偕雪峰、梅谷分道周寻，人无得而见之者，废然返，不复出游，迄今不复见。”

结识钟孺人方佛心、蕉散人吴玉树。

《金盖心灯?卷七?钟孺人传》：“余于乾隆六十年始见之，态度幽闲，而见事明澈。钟孺人方氏，名佛心，桐乡人，年五十后，常至金盖。孺人尝谓余曰：‘金盖宗风，振于陶靖庵、石庵、徐紫垣三宗师，徐隆岩、蒋通祥承事而已；继蒋而兴者，陈樵云能以无我为宗，而一循夫王道焉；朱春阳精于符录，能格真仙，藉致善信，亦一代之师也。’听其所议论，澈乎明哉。” 《金盖心灯?卷七?蕉散人传》：“乙卯岁，订交于南巢（即云巢）陈氏，散人（吴君蕉散人，讳玉树，字灵圃，一字临甫，前溪世家子）年仅三十许，为绘东林山图惠余。”

傅复兴逝世，山无守者，四壁为之一空。

嘉庆元年丙辰（1796），真人四十九岁。

真人之母去世，处理丧事后，离家遗子，入金盖山。

《吴兴闵氏宗谱》，真人之母金氏“生于康熙丁酉十二月初一日戌时，卒于嘉庆丙辰三月初六日戌时”。

《金盖心灯?卷七?茂才李清如传》：“余归（自滇南），感其（李清如）德，……家事即委之掌，兼课吾二子。余时偏信二氏小学。以散财山处为宗。”《陈天行先生传》：“岁丙辰，……余于是年冬遂止山，勿他出。”

《金盖心灯?卷五?潘雪峰律师传》：“昔余之入金盖也，嘉庆元年之岁。” 入金盖山后重建纯阳宫，主持金盖山教务。慨仙踪之不振，吊逸绪之无承，遂居休焉。并延周梯霞入主讲席，重振云巢。越数年，周师返馀杭，静居金筑，先后有徐根云李碧云陈春谷辈来山佐理，均不数年而殁。

在金盖山二次遇李蓬头。《天仙心传》：“嘉庆元年，奉天李蓬头到金盖，相见情甚洽，余心忆洞音，李真即跃然曰：‘太音声希，神室不靖，不闻唱应者，题须境以名之，方合道旨。’爰名大涤洞音。”