《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌之后被擒获；第六十三回，九头虫被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来之后负痛逃跑。《封神演义》明确了杨戬的仙犬以哮天为名、以细腰为号、以白象为形，《西游记》则仅称其为细犬，二者都对哮天犬出奇制胜的关键作用予以肯定。
《封神演义》中多次提到杨戬七十二变的本领，说其玄功变化或山或水、或金或宝、或鸾或凤、或龙或虎（第四十回）、正是先天秘术，道妙无穷（第四十八回）、有无限腾挪变化（第五十四回）、八九玄功自异常（第五十五回）、八九玄功，变化腾挪之妙（第六十回）、八九玄功，迎风变化（第六十五回）、有八九玄功，善能变化（第七十回）、有七十二变，随化一道金光（第九十二回），还以诗句修成八九玄中妙，任你纵横在世间（第六十七回）、悟到功成道始精，玄中玄妙有无生（第七十五回）来称赞杨戬的玄功变化之妙。《西游记》第六回，杨戬挑战孙悟空之前就放言必须与他斗个变化，二人斗经三百余合，不知胜负，杨戬抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈、好便似华山顶上之峰。之后孙悟空变麻雀、鹚老、鱼儿、水蛇，杨戬就变饿鹰、海鹤、鱼鹰、灰鹤，可见其本领不在孙悟空的七十二变之下，甚至一直占据上风。
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。
《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文赞诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。
《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，赞曰：淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光、头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。在武器方面，杨戬腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪、举三尖两刃神锋、撇了神锋，卸下弹弓、取过弹弓拽满（第六回）、取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打（第六十三回），其三尖两刃枪、金弓、银弹与《封神演义》的描述相近。此外，《封神演义》说杨戬即运神光，定睛观看（第九十二回），《西游记》说急睁凤眼，仔细看之（第六回），都未明确交代杨戬是否有第三只眼，这点与民间神话传说略有不同。
哮天犬是杨戬形象的重要标志之一，经常能够在战斗中出其不意、克敌制胜。《封神演义》第四十七回，杨戬暗地里将铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消的哮天犬放出，咬伤了毫无防备的赵公明而使其失利。此后的战斗中，哮天犬还咬伤过碧霄娘娘（第五十回）、辛环（第五十二回）、邓婵玉（第五十四回）、周信（第五十九回）、毕环（第六十回）、余元（第七十五回）、吕岳（第八十回）、余化龙（第八十一回）、戴礼（第九十二回）、九头雉鸡精（第九十六回）。此外还有土行孙（第五十四回）、张奎（第八十七回）、常昊（第九十回）、袁洪（第九十一回）因畏惧哮天犬的锋芒而提前施法躲避。《西游记》第六回，孙悟空被二郎爷爷的细
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