大 在 译 弘 在 于 界
知学之道，在明明德，亲民，在止于至善。 文：大学的宗旨在于 扬光明正大的品德， 于使人弃旧图新，在 使人达到最完善的境 。 止而后有定，定而后
能 而 译 界 向 镇 得
虑静，静而后能安，安 后能虑，虑而后能得 文：知道应达到的境 才能够志向坚定；志 坚定才能够镇静不躁 静不躁才能够心安理 ；心安理得才能够思 周详；思虑周详才能
够 物 知 译 本 有 这
接有所收获。 有本末，事有终始。 所先后，则近道矣。 文：每样东西都有根 有枝末，每件事情都 开始有终结。明白了 本末始终的道理，就 近事物发展的规律了
古 先 先 先 先 先 致
格之欲明明德于天下者 治其国。欲治其国者 齐其家。欲齐其家者 修其身。欲修其身者 正其心。欲正其心者 诚其意。欲诚其意者 其知；致知在格物物 而后知至，知至而后
诚 正 家 国 译 天 的
的，意诚而后心正，心 而后身修，身修而后 齐，家齐而后国治， 治而后天下平。 文：古代那些要想在 下弘扬光明正大品德 人，先要治理好自己 国家；要想治理好自
己 自 想 家 品 品 心
心的国家，先要管理好 己的家庭和家族；要 管理好自己的家庭和 族，先要修养自身的 性；要想修养自身的 性，先要端正自己的 思；要想端正自己的 思，先要使自己的意
念 意 获 途 事 物 获
意真诚；要想使自己的 念真诚，先要使自己 得知识；获得知识的 径在于认识、研究万 万物。通过对万事万 的认识，研究后才能 得知识；获得知识后 念才能真诚；意念真
诚 思 品 家 庭 国 下
自后心思才能端正；心 端正后才能修养品性 性修养后才能管理好 庭和家族；管理好家 和家族后才能治理好 家；治理好国家后天 才能太平。 天子以至于庶人，壹
是 乱 所 厚 译 下 要
若皆以修身为本。其本 而末治者，否矣。其 厚者薄，而其所薄者 ，未之有也! 文：上自国家君王， 至平民百姓，人人都 以修养品性为根本。 这个根本被扰乱了，
家 下 的 末 这 《 甲
《庭、家族、国家、天 要治理好是不可能 。不分轻重缓急、本 倒臵却想做好事情， 也同样是不可能的! 康诰》曰：克德《太 》曰：顾是天之明命 帝典》曰：克明峻德
皆 曰 又 新 旧 君 译
够自明也。汤之《盘铭 ：苟日新，日日新， 日新。《康诰》曰作 民。《诗》曰：周虽 邦，其命维新。是故 子无所不用其极。 文：《康诰》说：能 弘扬光明的品德《太
甲 天 典 的 自 德 的
一》说：念念不忘这上 赋予的光明禀性《尧 》说：能够弘扬崇高 品德。这些都是说要 己弘扬光明正大的品 。商汤王刻在浴盆上 箴言说：如果能够有 天自新，就应保持天
天 《 们 中 的 命 品
求自新，永远不断自新 康诰》中说：鼓励人 弃旧图新。《诗经》 说：周朝虽然是古老 国家，但却禀受了天 ，自我更新。所以， 德高尚的人无处不追 完善。
《 惟 缗 子 可 《 於
止诗》云：邦畿千里， 民所止。《诗》云： 蛮黄鸟，止于丘隅。 曰：于止，知其所止 以人而不如鸟乎？ 诗》云：穆穆文王， 缉熙敬止!为人君， 于仁；为人臣，止于
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