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第ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
在明王朝统治中国的276年间，白银经历了一个不同寻常的货币化过程。明初，明朝禁用金银交易，到了明后期，白银则已经通行于全社会。迄今为止，对于这一货币化过程，中外学术界无不以《明史》正统初年明英宗"弛用银之禁"、"朝野率皆用银"的诏令为根据，以为是朝廷推行的结果。实际上，明代白银的货币化是自民间开始，到明英宗以后才逐渐为官方认可、自上而下地展开。随着白银成为合法货币，白银迅速渗透到了社会的每一个角落，使得市场前所未有地活跃起来。到了嘉靖年间，整个中国对白银产生了巨大的需求，标志着这一货币化过程基本完成。
此时，一方面明朝国家财政白银入不敷出，另一方面从皇族到平民都有对于白银的大量需求。在国内白银开采和供应远远不能满足要求的情况下，人们开始将寻求的目光投向海外。中国外来白银最早的源头是日本，虽然日本出产的金银在16世纪中叶以前就有向外出口的记载，但那时日本向中国输出的主要是刀剑、扇子、屏风、硫磺等。情况的转变是自16世纪40年代开始的。当时，来自中国福建、广东、浙江的船只不断到达日本九州。它们的目的不再以物易物，而是以物易银。有需求就有开发和供给。也正是这一时期，日本银矿的开发得到了迅速发展，16世纪后半叶日本的输出品中，白银独占重要地位，而对中国丝与丝织品的巨大需求，则构成了银产量激增的日本方面的原因。在美洲方面，当西方走向世界寻求财富时，最早寻找的是黄金，但也是从16世纪40年代开始，西班牙在美洲转而开采白银且产量激增。当时到达菲律宾的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对于他们的意义，立即开始与中国海商的贸易。美洲白银不仅从马来西亚流向中国，带动了整个东南亚贸易。也从欧洲运至印度，再流到中国，以换取中国的丝绸、瓷器、水银、麝香、朱砂等。从1540年到1644年这一百年间，日本白银产量的绝大部分和美洲白银产量的一半流入了中国，葡萄牙学者加良斯·戈迪尼奥因此将中国形容为一个"吸泵"。
明代白银的货币化，意味着中国由自给自足的农业经济走向商品经济转变，同时也使中国更多更主动地走向世界。以贵金属白银为征象，明代中国与两个历史转折的开端相联系，一个是中国古代社会向近代社会转型的开端，另一个就是世界经济全球化的开端。
（摘自万明《明代白银货币化：中国与世界连接的新视角》）
1、下列对于"明代白银货币化"的理解，正确的一项是
a．由于明初朝廷禁用金银进行交易，因此白银货币化的进程并没有开始。
b．明代白银货币化虽然是从民间开始的，但后来朝廷的推行加快了它的进程。 c．正统初年明英宗颁布"弛用银之禁"的诏令，表明白银开始货币化。
d．明代嘉靖年间，整个中国对白银的巨大需求促使白银成为了合法货币。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．戈迪尼奥之所以称中国为"吸泵"，是因为明代中国吸纳了全球数量庞大的白银。
b．16世纪中叶以前日本向中国输出刀剑、扇子、屏风、硫磺等，白银并不占主要地位。 c．明代嘉靖年间，由于国家经济恶化，财政困难，最终形成了白银入不敷出的局面。 d．白银货币化标志着中国农业经济向商品经济的转变，和中国商品的进一步走向世界。
3、根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
a．16世纪中叶以后，在日本各种输出品中，最受中国欢迎并得到大量交易的是白银。 b．西方走向世界的重要原因是寻求黄金，因此西班牙早期在美洲的主要矿产是黄金。 c．美洲白银不仅从菲律宾，也从欧洲经过印度流入中国，这就带动了更多地区的贸易。
d．晚明时期，中国对于白银的巨大需求，是当时世界经济全球化开始形成的根本原因。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（12分）
唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。......，出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰："明公若有所疑，临请自当其罪。"令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。
再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰："今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。"又尝令人煮药，失制。潜知其故，谓曰："阴暗不宜服药，宜即弃之。"竟不扬言其过，其宽恕如此。
高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰："朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。"高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰："罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。"帝叹息良久曰："为狱者不当如此耶！"
永徽元年，为御史大夫。明年，......寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事，贬为潮州刺史。卒官，年六十。（节选自《旧唐书.唐临传》 ）
4．解释下列各句中加粗的词的意义，不正确的一项是
a．坐谄事太子勇诛死。 坐：获罪
b．临少与兄皎俱有令名。 令：美好
c．为狱者不当如此耶。 为狱：主掌讼事
d．令因请假，临召囚悉令归家耕种。 请假：请求休假
5．下列各组句子中加粗的词的意义和用法不相同的一组是
ａ、向取白衫，且止之也 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 ｂ、唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也 西伯，伯也，拘于羑里
ｃ、令因请假，临召囚悉令归家耕种 王授璧，相如因持璧却立
ｄ、以畴昔相委，故授卿此任 臣以险衅，夙遭闵凶
6．以下六句话，分别编为四组，全都能够说明唐临"宽于待物"的一组是
①临召囚悉令归家耕种
②按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人
③今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也
④阴暗不宜服药，宜即弃之
⑤前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言
a．①⑤⑥ b．②④⑥ c．①③④ d．③④⑤
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
a．唐临要求囚犯们春耕之后回到监狱，这些囚犯感激唐临的宽容与体恤，果然按要求的时间全部自觉回到狱中。
b．唐临曾侍奉太子李治（唐高宗），高宗即位后，念其忠诚，提拔他为大理卿。 c．唐临宽以待人，明于断狱，勇于任事，生活俭朴。
d．本文作者侧重表现唐临刚正不阿、为官清廉的一面，对其功高赏薄、晚年被贬的遭遇寄予了一定的同情。
（二）文言知识（18分）
8．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语（8分）
（1）县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。
译文： ____________________________ ___________________
（2）为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。 译文：_____________________________________________
9、默写（10分）：
（1） ，亦崎岖而经丘。 ，泉涓涓而始流。
（2） ，水击三千里， ，去以六月息者也
（3） ， 。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（4）闾阎扑地， ； ，青雀黄龙之轴。
（5）嗟乎！ ， 。冯唐易老，李广难封。
10．诗人为什么会发出"寂寞壮心惊"的感慨?请结合全诗作简要分析。(4分)
答：_________________ _________________ __ ____
11．这首诗使用了多种表达技巧，请举出两种并作赏析。(4分)
答：_________________ _________________ __ ____
三、文学类文本阅读(25 分)
乙 选考题
请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。作答时，用2b铅笔在答题卡把所选题目对应的大题号涂黑。
12.阅读下面文字,完成(1)-(4)题. (25 分)
武献卫
海啸来得毫无征兆。
监狱长海尔默面对突如其来的灾难显得惊慌失措，他比谁都清楚马塔尔监狱总共关押了410名囚犯，其中还有85名死囚，而用不了多久整个监狱将被葬身海底。海尔默用颤抖的手抓起电话，他想向上级请示一下，可是电话线路早已被海啸冲毁。此刻马塔尔监狱的狱警们已经把监狱长的办公室围得水泄不通，他们每个人的脸上都写满了对死神的恐惧。
"我们已经没有时间转移犯人，如果再拖延的话连我们自己都将丧生，在撤离前我们不得不做出选择！"海尔默举起监狱囚室的钥匙下达了最后的命令，"司各特一号囚室，纽曼二号囚室，鲁米斯三号囚室，打开囚室大门让犯人暂时逃生去吧......"海尔默话音刚落，狱警们四散逃离，司各特和纽曼飞奔向囚室去执行监狱长的命令，惟独鲁米斯这个头发花白的老狱警还呆呆地站在监狱长办公室里。监狱长有些愤怒了："疯了吗？还不走！难道要等海水淹没了你的脑袋才清醒吗？""可是，可是还有四号囚室的门......"鲁米斯哆嗦着呼喊，声音很快被巨大的海浪冲击声淹没。海尔默变得声嘶力竭："四号囚室关押的都是死囚，对他们来说死是早晚的事情，难道你想把他们放出去杀人越货吗？"说完，海尔默激动地往门外跑。鲁米斯向前一步紧紧拽住他的衣服，狠狠地盯着他："现在他们将必死无疑，难道死囚就不是生命吗？"海尔默完全被这位平日里沉默文雅的老头的话震惊了，他无奈地指指自己的办公室："如果你不怕接受被审判的命运，钥匙就在我抽屉里！"
马塔尔监狱到处是夺路狂奔的犯人，四号囚室的大门已经被海水淹没，愤怒的死囚的吼声让人毛骨悚然。鲁米斯深深吸了一口气潜入水底，"哐当"一声，囚室的大门终于打开了，死囚们带着生的渴望，呼啸着从老狱警身旁游过。
海啸过后，当初被放走的犯人回来自首了，他们被重新关押在一至三号囚室，可怕的是四号囚室却空空如也。搜捕死囚的行动在全国范围内展开，鲁米斯带上沉重的镣铐被关押进四号囚室。"没有一个死囚会回来，你就等着接受审判吧！"监狱长海尔默"哐当"一声锁上了囚室的大门。
鲁米斯私自放走85名死囚，将在监狱广场执行绞刑的消息，被报纸、电视等新闻媒体纷纷报道。劫后余生的小城到处在谈论着鲁米斯的遭遇，人们纷纷为他抱不平，可是谁也阻拦不了死刑的到来。
行刑那天，监狱广场上阴霾密布，刑场下人头攒动，群情振奋。可怜的鲁米斯被套在绞刑架上，苍老的脸盘，花白的头发，显得那么凄楚。执行绞刑的时间到了，只要一声令下砍断绳索，鲁米斯就将结束他的生命。危急时刻，突然有人走向刑场，一个、两个、三个......"我们是来自首的死囚，请把鲁米斯放下来吧，放下这个高尚的人！"
刑场下的人们开始欢呼起来，海尔默登记死囚号码后，却发现少了两位犯人，如果85名死囚不能悉数自首，等待鲁米斯的将还是死亡，刑场上的死囚和刑场下的人们齐声高喊："勇敢地站出来吧！为了洗清罪恶！"可是五分钟过去了，十分钟过去了，两位死囚依然没有出现。人们开始绝望，看来可怜的鲁米斯还是要为他的义举付出代价。
就在人群躁动不安，局面难以控制的时候，一辆警车呼啸而来。警长证实两名死囚已经在海啸中遇难，他们的尸体刚刚在一处僻静的海滩上找到。目光坚毅的鲁米斯终于被从绞刑架上放下来，人群里响起雷鸣般的掌声。83名死囚在牢警的押解下，义无反顾地走向四号囚室。
善良的鲁米斯给了死囚一次选择，他坚信信任是相互的，选择就此逃逸的人，打开的是地狱之门，选择回来也许就是打开了天堂之门......
（选自2008年第8期《小说选刊》）
（1）.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）（ ）
a．小说写主人公鲁米斯在海啸将夺去监狱85名死囚生命的时刻，选择放走死囚犯，用生命作赌注的冒险行为。
b．小说故事情节悬念迭起，扣人心弦。
c．行刑前的环境描写和人物的外貌描写，刻画了主人公临死前的紧张和绝望心理。
d．小说运用环境描写、人物的肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写、细节描写等多种描写手法，刻画了栩栩如生的人物形象。
e．死囚犯在鲁米斯将被绞死的关键时刻一个个走向刑场，出来自首，证明了主人公"善良和信任是相互的"的信念的真理性。
（2）．"目光坚毅的鲁米斯终于被从绞刑架上放下来，人群里响起雷鸣般的掌声。"鲁米斯差点被绞死，他为什么还"目光坚毅"？" 雷鸣般的掌声"表达什么意思？（6分）
（3）．小说以"选择"为题有什么作用？请简要分析。（6分）
（4）．小说描写了鲁米斯和监狱长的"固执"，在"情与法"的冲突中，两个人的性格得到了充分地凸显。有人说鲁米斯放死刑犯是拿自己的生命冒险，不值得；有人说鲁米斯的做法是对的，值得赞扬；有人说监狱长冷酷无情，没有人性；有人说他依法办事，忠于职守。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。（8分）
四．实用类文本阅读（25分）
13.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
数学奇才华罗庚
无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为"画地为牢"。他曾多次告诫学生："我们不是玩弄整数，数论跟其他分支
是有密切关系的。"在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。
1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，"假如我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了。""在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。"他的改行，实际上是其治学之道"宽、专、漫"中的"漫"，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识"漫"到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。他一直认为，从解析数论中"漫"出来是他一生研究数学的得意之笔。
对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去"想"。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到"由薄到厚"和"由厚到薄"的读书方法："譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就'由薄到厚'了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。'由厚到薄'是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。"
1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，"解析数论会议"在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了"数论在近似分析中的应用"的大会报告，潘承洞做了"新中值公式及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学家用"突出的成就"、"很高的水平"等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。
通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到"班门弄斧"这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成"弄斧必到班门"。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说："你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。"在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将"观棋不语真君子，落子无悔大丈夫"改成"观棋不语非君子，落子有悔大丈夫"。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是"真君子"与"大丈夫"。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。
(摘编自王元《华罗庚》)
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
a．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。
b．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献。
c．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。
d．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界"鲁班"的指点与肯定，才能
达到"耍斧头"的最高境界。
e．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑"左邻右舍"，就无异于"画地为牢"。
(2)从解析数论中"漫"。出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因?请简要分析(6分)
(3)华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明(6分)
(4)"班门弄斧"、"观棋不语真君子，落子无悔大丈夫"都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意·对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。(8分)
第ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用（18分，每题3分）
14．下列词语中加点字的注音全部正确的一项是（ ）
a． 迤逦（yǐ lǐ） 酒馔（zhuàn） 拓片（tuò） 赍发（lài)
b． 彤云（tóng） 庇佑（pì） 盥洗（guàn） 戏谑（nuè）
c． 窈窕（yǎotiǎo） 耘耔（zǐ）馄饨（tun） 攻讦（jié）
d． 璞（pǔ）玉 讥诮（qiào） 憎恶（zèng） 殷红（yīn）
15．下列各组中没有错别字的一项是（ ）
a．坐落 侯补吓马威 焦阳似火
b．车篷暇想原籍 碎琼乱玉
c．蓬篙 盘恒收迄 以逸代劳
d．脉搏 安详拔擢 唉声叹气
16．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
a. 有人把那些只读书而不假思索的人称为"书橱"，也有人称这种人为"书虫"、"书迷"、"书呆子"。
b. 有人认为天才之作总是合天地之灵气，妙手偶得，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用 餐时灵感一来随手写在袖口上的。
c．在飞驰的高速列车上，人们津津乐道地谈论着乘坐高铁出行带来的快捷与方便。
d.身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。
17、下列句子中，没有语病的一句是（ ）
a. 高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。
b. 2010年4月10日，第8颗北斗导航卫星的发射进入倒计时，西昌卫星发射中心各个岗位的操作人员对火箭起飞前进行了最后的检查，满怀信心等待着发射时刻的到来。
c. 所谓"生态自觉"，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
d. 新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越发重视，那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说"不"。
18.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
我国是食品生产和消费大国，_____，_____，_____，_____，_____，_____。这样才能有效解决食品安全领域损害群众利益的突出问题，切实增强消费安全感。
①强化执法措施，严惩违法犯罪分子
②食品产业涉及环节多，哪一环出现漏洞都会给食品安全带来严重威胁
③创新食品安全监管机制
⑤保障食品安全需要生产经营者诚信自律，更需要严格的法律制度约束和有效监管 ⑥因此，必须保持严厉打击违法违规行为的态势，及时消除各环节的隐患
a．⑤②⑥③①④ b.②⑤⑥①④③ c. ②⑥①③④⑤ d．⑤⑥②④③①
六、作文（60分）
阅读下面的文字，根据要求作文。
一位禅师问他的徒弟："这个房间里你最喜欢什么？"机灵的徒弟指指酒杯--酒杯是用黄金和大理石制成的。"那好，拿走它吧。"禅师说。徒弟立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。 "你不想放开它吧？"禅师接着问，"别的你还喜欢吗？"徒弟承认，桌子上的那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。"没关系，你也拿去吧。"禅师说。于是徒弟又欣喜地用左手抓过钱袋。
"现在呢？"徒弟有点紧张地问禅师。"现在你挠挠自己看。"禅师说。
徒弟当然做不到，除非他能放下自己紧紧抓住的东西。
要求：
角度自选；立意自定；自拟题目；除诗歌外文体不限；不少于800字。
语文试题答案
【解析】【本题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力，需要根据原文信息和人文知识推断。d项夸大事实，"中国对于白银的巨大需求"应为"白银的货币化"，" 开始形成"应为"开端"。 a、b、c、三项可以根据原文第二段信息推断，均为正确选项。】
4.解析：正确选项为d，"请假"在这里是"请求唐临暂时代理县令"的意思。从后文的行事可以看出。其他选项都应该说熟悉的，用排除法也可以做出。
5.解析：正确选项为a项。a项中前一句的"且"解释为"暂且"，副词，后一句中的"且"解释为"将要"，也是副词。含义不相同。b项中的"也"都是句末语气助词，表判断语气。c项中的"因"，用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。d项中的"以"，用作介词。表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。答这道题，要注意上下文联系，还要前后句比较。
6.解析：正确选项为c项，其中①、③、④句明显都是说唐临"宽于待物"的。不过要广义地理解这个"物"。其中③、④在文中紧接在"宽于待物"之后举例的。其余三项②、⑤和⑥都说明他处事公正。
7.解析：正确选项是d。"对其功高赏薄、晚年被贬的遭遇寄予了一定的同情"，文中没有根据。
8：答案为：（1）（万泉）县有十几个犯了轻罪的囚徒，适逢春末下了应时的雨，唐临禀告县令，请求（暂且）放他们出狱，县令不允许。关键词语：会，时雨，出之。
（2）治国的关键在于刑律，刑律严酷，百姓就会受到伤害，刑律宽疏，就控制不住犯罪，一定要使（它）宽严适度，才合乎我的心意啊。关键词语：为国，法急，折中。要注意翻译出关键词，还要注意句子通顺，活用和句式都要注意到。
[译文]
唐临是京兆长安人，周内史唐谨的孙子。他的先人从北海迁徙到关中。他的伯父唐令则，在开皇末年担任左庶子，因谄媚，曲意迎合太子李勇获罪而被杀。唐临年青时与兄唐皎都有很好的名声，出任万泉县丞。万泉县有轻罪囚犯十几人，恰逢春末下了及时雨，唐临禀告县令请求放出他们，县令不允许。唐临说："您如果有所疑虑，我自己承受这个罪责。"县令因而请求他暂代县令，唐临主持政事，召集囚犯全让他们回家耕种，和他们约定，让他们按时回到关押的地方。囚犯们都感激宽恕恩惠，到约定时间全都聚集到监狱，唐监因此知名。
两次提升侍御史，奉使命到岭外。追究交州刺史李道彦等处置的申诉冤案关押的三千多人。多次调任黄门郎。再封给他银青光禄大夫。他生活节俭少私欲，不建第宅，衣服用品很简朴，在待人上很宽容。一次，他曾想要哀悼丧事，让家仆自己回家取白衫，家仆误拿了别的衣服，害怕不敢拿出来，唐临观察了解了此事，让人叫来他说道："今日感觉呼吸不顺，不适合哀悼哭泣，先前让你取白衫，暂且不取了。"又一次，他曾让人煮药加工上出了错，他暗中了解了那个原故，对那人说："天气阴不晴，我不适合吃药，那就扔了它吧。"终究没有宣扬那个人的过失，他能如此宽恕。
唐高宗即位，唐临任检校吏部侍郎。那年，升为大理卿。高宗曾向唐临询问在监狱关押的犯人数，唐临回答皇帝问话符合皇帝意思。皇帝高兴地说："我曾经做太子时，你就侍奉我，我现在做皇帝，你又担任侍奉的职位，凭昔日的忠诚，所以我又授予你如此重任。治国重要的事在于刑法，执法很紧过严就伤害人，执法过宽就使惩罚犯罪失误 ，务必让执法公正不偏，符合我的心意啊。"高宗又曾亲自审查死刑囚犯罪状，以前大理卿所判处的犯人叫冤说屈，唐临判处的犯人唯独不说话。皇帝奇怪问这个情况，囚犯说："罪行确实是自己犯的，唐大理卿判处的刑罚，已经不感冤屈，不是滥用刑罚，这是我没有想法的原因。"皇帝感叹很久说："审理案件的官员不应当如此吗？"
永徽元年，唐临任御史大夫。第二年，不久升任刑部尚书，再封给他金紫光禄大夫，又担任过兵部、度支、吏部尚书。显宗四年，因犯罪贬为潮州刺史，死在他的任职上，终年六十岁。
9、默写（10分）：
1、既窈窕以寻壑，木欣欣以向荣
2、鹏之徙于南冥也，抟扶摇而上者九万里
3、臣生当陨首，死当结草
4、钟鸣鼎食之家，舸舰弥津
5、时运不齐，命途多舛
10、【试题答案】边境发生战争，时局艰危，朝中无人为国分忧；岁末暮年，漂泊异乡，政治上被冷落，孤独寂寞；诗人崇高的责任感、强烈的爱国感情与其艰难的处境，报国愿望难以实现形成巨大反差。
【试题解析】本题在鉴赏过程中，不但要细读本诗，了解诗人境遇、主观志向，明确注释中点明时局背景，还要做到知人论世，根据平时所学习的杜甫的诗歌，了解杜甫的终生志向，然后进行综合思考，才能不遗漏要点。
11、【试题答案】
借代，如"烟尘"代边境战争；与后文"鼓角"相应，从视角和听觉两方面突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危。用典，如，"请缨"，典出《汉书.终军传》；在诗句中暗示朝中无人为国分忧，借以表达诗人对国事的深深忧虑。
【试题考点】本题考查"鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧"的能力。能力层级为d。（理解鉴赏评价）
【试题解析】
一般认为，"表达技巧"分为四个理解层面由低到高（字词-句子-段落-篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。借代和用典都是修辞手法。用典是引用的一种，也叫稽古。本题中的修辞手法还有"对偶"；还有"双关"手法，如"岁暮"表面指的是时序岁末，深层指作者已进入人生暮年，还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。描写手法中有虚实结合，如"边偶还用兵，烟尘犯雪岭""朝廷谁请缨"是作者的想象，是虚写；"鼓角动江城。天地日流血"是眼下情景，是
实写。表现手法中有对比，如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的作者"敢爱死"对比；作者高远的心志与报国无门对比；"济时敢爱死？寂寞壮心惊"，自己的言行反差的对比；"鼓角动江城"暗含战争前后对比；诗歌开头"远为客"与结尾"寂寞壮心惊"思想感情对比，等等。
【诗歌简赏】
唐代宗广德元年(763)，杜甫五十二岁。这一年他在梓州，听说官军大胜叛军，便写下了著名的《闻官军收河南河北》诗。此后他到阆州，他又听到了吐蕃进犯的消息，于是杜甫心忧天下，写下了这首《岁暮》诗。首联诗人交待其客居他乡，在岁暮之际，听到了边境上传来外族入侵的消息。大唐刚刚经历了安史之乱，内忧尚未完全平息，外患又接踵而至。所以首联语气看似平淡，却包含了诗人忧国忧民的沉痛！颔联"烟尘"和"鼓角"借代指战争，战事推到了雪岭，紧张的鼓角声使一向安静的江城骚动了起来。颈联作者目睹了战争的血腥和惨烈，对唐朝君臣发出质问："朝廷谁请缨？"面对强敌，作者怀疑朝中还会有人请缨杀敌吗？尾联"济时敢爱死？"既是对全天下人的呐喊，特别是朝臣的忠告，又是对自己的鼓励，真正忠君爱国的人，是把自己的生死置之度外的。但"寂寞壮心惊"，点出了诗人此时的心境。诗人一方面远离朝廷的境遇，无法为国分忧，无法施展抱负，徒有报国之心，另一方面诗人自己也是"岁暮"之人，虽然想杀敌报国，但是心有余而力不足啊，只能独自寂寞。 答d给3分，答b给2分，答e给1分，答a和c不给分。一对一错给对项的分。
(给分理由：d分析正确，细节较多，难度较高；b分析正确，难度不高；e原文为"他坚信信任是相互的"，答案为"证明了主人公'善良和信任是相互的'的信念的真理性"，"善良"属推断成分。)
（2）．第一问：①他坚信在海啸危及生命的关键时刻放走死刑犯的做法是正确的，即使死也不后悔；②他坚信"信任是互相的"，不论什么人，当你把真正的信任给了他，他也会用同样的方式回报你。（3分，答对1点给1分，答对2点给3分）
第二问：①为一个善良而高尚的人终于被救而高兴；②为主人公人性的义举和不悔的表现而喝彩；③为"85"个死囚回报"信任"的"义举"而感动。（3分，每一点1分）
（3）．①贯穿小说的线索②塑造人物形象，刻画人物性格③突出主要情节，揭示小说主题（6分，每点给2分）
（4）参考答案：（8分）探究题应引导学生根据文本所倾向的主体方向去探究。
例如：鲁米斯的做法值得赞扬（2分）
1、给死囚生的选择机会。
2、他坚信信任是相互的。
3、死囚最终的归回。其实爱能唤醒爱，信任能唤回信任、良知、责任。社会中不可能没有犯错的人，也不可能把犯错的人赶尽杀绝，"戴罪立功、浪子回头金不换"说的就是给犯错的人一个机会，用爱心去浇注，在这种大爱中，必然能感动世人、促进社会整体的反思、进步、和谐和发展。所以鲁米斯赢得了人们的赞扬，也换回了死囚们的感恩回归。（若能在此基础上再结合对社会现实深入展开自己的看法更好。6分）
不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点，进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。
13（1）【试题答案】答e给3分，答c给2分，答a给1分，答b、d不给分。
(2)从解析数论中"漫"。出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因?请简要分析。
【试题答案】①他的数论研究已经达到真正的高水平；②原有的研究领域已无发展空间，改行使他选择的范围越来越大；③由此及彼，自然"漫"出，使他的数学生命焕发光彩。 每答出一点给2分，意思对即可。
(3)华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明(6分)
【试题答案】①不仅注重方法，更注重原则；②重视改作业和回答学生问题，启发深入思考；③教给学生"从薄到厚""从厚到薄"的读书方法。
(4)"班门弄斧"、"观棋不语真君子，落子无悔大丈夫"都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意·对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。(8分)
①"弄斧必到班门"，敢于与高手过招，才能得到帮助与指教，提高自己；②"观棋不语非君子"，发现别人的研究有不足，应主动指出来；③"落子有悔大丈夫"，发现自己的研究有缺点，一定要及时改正。
观点二：没有道理。华罗庚的改动会造成对这些熟语的误解。
①"班门弄斧"只是告诫人们不要在行家面前卖弄本领，善于藏拙，才能扬长避短；②比赛场上，必须尊重棋手，"观棋不语真君子"；③遵守比赛规则，"落子无悔大丈夫"。 观点三：两种说法都有道理，但又都有特定的适用范围。
①为人做事，切忌"班门弄斧"；求知问学，"弄斧必到班门"。②赛场观战，"观棋不语
真君子"；乐于助人，"观棋不语非君子"。③弈棋对决，"落子无悔大丈夫"；知错即改，"落子有悔大丈夫"。
不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。
14．c 15．d 16．b
解析：a不假思索：假：假借，依靠。用不着想，形容说话做事迅速。b. 妙手偶得：技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。c、津津乐道的含义为很感兴趣的谈论。"津津乐道"和"谈论时"重复的，"道"是谈论的意思。d、春秋鼎盛：春秋，指年龄；鼎盛，正当旺盛之时。比喻正当壮年。可见春秋鼎盛是形容人的，不能用来形容时代。
17、c解析：a句式杂糅，去掉"造成的"或"主要原因"； b语序不当，将"起飞前"移至 "进行了"之后；暗换主语导致成分残缺，在"那些环境恶劣、保障缺失的企业"前加介词"对"。
六、作文（60分）
【写作导引】
审题立意的方法有许多,这里可用抓住关键词句法。我们去读所给材料,知道禅师的徒弟是"右手紧紧抓住了那个酒杯","用左手抓过钱袋",这样,左右手里都有了东西,再拿点别的也就根本不可能了。可就在这时,禅师要求道:"现在你挠挠自己看。"材料的作者评论道:徒弟当然做不到,除非他能放下自己紧紧抓住的东西。
优秀范文：
让心灵自由地飞翔
太多的时候，我们被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禅师的徒弟，双手纂着酒杯和钱袋，他还能做什么？什么都做不了，只能抓着自己的欲望，呆呆地，站成那里。 所以，放开一些外物的纠缠，让心灵自由地飞翔。
庄子就是这样一个不为外物所扰的人。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种淡，淡得让人无以回味，也只好叹之惜之，赞之美之。这就是庄子留给我们的印象。他不愿涉足尘世，不愿绊于名利，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随大鹏扶摇直上九万里，他了解濠鱼之乐，蝶舞之愉，他让人感受到了清净澄澈，感受到了超脱外物。读庄子，让我们仿佛碰触到了清与澈，凉而柔的泉水，原来是这般美好。
李白就是这样一个自由飞翔的人。
也许他也曾如禅师的徒弟那般追逐名利，他也曾煌极一时---力士脱靴，贵妃捧墨。但他
那天真耿直的性情如何见容于这明皇宠妃，力士遮天，国忠掌权的污浊朝廷，于是他离开了这"一醉累月轻王侯"的奢靡之地，于是，我们说，大气的他如黄河之水天上来，传奇的他挽着飞瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不还，重情的他捧起了桃花潭水，重义的他欲唤回远影的孤帆。读李白，让我们感受到浪漫，感受到豪情让我们也随着他的心去自由地飞翔！ 历史的河流奔流赴海，冲涮出多少自由飞翔的人，我们敬佩"不为五斗米折腰"的陶渊明，在南山下守着他的淡淡菊香；我们欣赏柳宗元正襟危坐在"千山鸟飞绝，万径人踪灭"的雪中，独钓一江寒冷；我们更钦羡苏东坡"小舟从此逝，江海寄余生"的达观超然，诠释出无人望其项背的神话-------他们皆不为外物所扰，都让心灵自由地飞翔。
然而我们还看到了什么，我们还看到了秦桧为一已私利而陷害忠良的丑恶嘴脸，看到了汪精卫贪生怕死投敌卖国的发指行为，更看到了重庆打黑案中，原司法局局长及若干位人大代表，政要官员与黑社会串通一气，谋取私利的恶行-----追求到了外物，却失去了自己。 人的一生，生不带来，死不带走，所以不要太执着于外物，放开一只手，让心灵自由飞翔。
放空
他们，似永恒面纱上的一滴泪，流淌 在华夏儿女的血液里，点一瓣心香，七步七朵莲花，树立了东方浪漫主义的放空思想。
--题记
在钟鸣鼎食的奢华之后，在征战进退的荣辱之后，在游子赶路的凄苦之后，心究竟还剩下多少空间留给自己？在岁月无法蛀断的长篙之上，刻下的历史究竟有多少属于自己？在一手金杯，一手金钱之后，幸福究竟还剩多少属于自己？
秦汉烟尘，唐风宋雨，在王朝云晖中叹息芸芸众生，历史浓墨重彩的笔迹留给了他们。 "酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成剑气，绣口一吐便是半个盛唐。"千百年来，便开始寻李白，可似乎总也追不到他的痕迹，放弃了荣华富贵，抛开了明争暗斗，他只想留下一片天地，一片属于自己的天地，于是，放空了所有。那个千年前月明风清的夜晚，牛渚矶上，青衫客举杯邀月，舞步踉跄，高叹:"痛饮狂歌空度日，飞扬拔扈为谁雄？"一生追寻的千古伟业也如水中明月已不见踪影；麻痹醉酒的狂篇却成了盛唐的丰碑。李白，放空了左手的权，放空了右手的利，留下了双手写满盛唐的诗。
"暗香浮动月黄昏"中的田园，总有一个人默默静坐在梅花之下，就算是春寒料峭，凝眸处依然风雨皆画，没有了两重心字罗衣的记忆，林逋依旧寻得属于自己的时间，让历史铭记了这个"以梅为妻，以鹤为子"的孤独世人。和靖，放空了左手的生活安逸，放空了右手的仕途官名，留下了双手铭记自己的世界。
在蓝天辋川之中的王维，用一袭白衣放空了自己，留下了神隐的生活；在瓦尔登湖畔的卢梭，用一颗静心放空了自己，留下了深刻的思想；在撒哈拉沙漠之边的三毛，用满心彷徨放空了自己，留下了传奇的人生......
卓别林曾说："人生本是一出悲剧，却让人演出了滑稽。" 放空手中所有，留下的是心中永恒的所想。当迷恋于充斥光怪陆离的物质生活之中时，去放空思想，心灵，即使飘飞的树叶无根可寻，即使是游离的灵魂如三春之水，在静静的前行中，别忘留下自己的双手。 在某时，站在伯尔尼钟塔之下，放空自己的双手，不开口，时间便已成永恒 放手也是拥有
曾经以为，拥有就是紧紧抓住，放手即意味着失败。曾经以为，只要拥有就是幸福，放手只属于弱者。但当我慢慢长大，回首望，才发现，强者的放手更令人震撼。有时，放手也是拥有。
两只手都抓着金钱与财富，徒弟自然不能挠自己看看。惟有放手，放弃那些虚无的财富与名利，才能使身体舒适，内心愉悦。回首望，强者的放手令人动容。他们用放手去见证拥有，
用人格去见证伟大。
回首望去，南山下的陶渊明悠然自得。放弃了官位与俸禄，因为内心的自尊与理想。不愿做卑躬屈膝的谄媚官僚，更不愿做为五斗米而折腰的小儿。只愿跟随内心的呼唤，做真实恬淡的自己。
陶渊明的放手是封建社会中的一抹鲜艳，他用实践证明，内心的愉悦高于阿谀奉承的名利。他勇敢放手，收获拥有。
回首望去，手术台旁的白求恩眉头紧锁。放弃了加拿大优渥安宁的生活，他来了东方的这片陌生土地，救死扶伤，死犹不悔。因为中国的革命事业，更为了内心忠诚的信仰。 白求恩的放手是战火纷飞中的一线希望，他用生命践行，内心的信仰高于优渥的生活。他勇敢放手，收获拥有。
因为懂得，所以放手。放弃虚无的财富与名利，才能拥有内心的愉悦与安宁。于是，一批批志愿者走进社会，服务社会；一批批大学生走进西北，支援西北；一批批勇敢者走进可可西里，保护可可西里。
有一种胜利叫撤退，因为这种撤退饱含智慧，令人动容。有一种失败叫占领，因为这种占领使人内心不安，烦躁万分。
在喧嚣浮华的社会中，学会放开名利，忠于内心，是一种智慧。因为有时候，放手也是拥有。
放下成就人生
霸占和食欲是人生的宿敌，惟有懂得放下的人，才能战胜他们，于千仞之绝壁上遗世独立，笑看人间。
--题记
左手金杯，右手钱袋即使是在富贵也没有了用处，因为没有了能力再做其他的事了。钱财这等身外之物没什么是放不下的。所以不要一叶障目，禁锢了自己，心甘情愿的画地为牢。 隔着茫茫的太平洋，求学的钱学森归来。山脉高耸入天没有留住他，华尔街的繁华也没有留住他。直到他踏上自己的国家看齐鲁大地今日的富庶，看晋楚文化如此的发扬，看北国的雪江南的水乡，抬头望家乡的明月，即便是失去了繁华也为内心赢得一份安然，这是我的祖国，这是我的家乡。
"放下"有时也适用于情感。曾经的回忆再美也不能靠回忆活着。张爱玲一生的心都交于一个男人，但是他负了她，挥手，告别，"我不爱你了"这是对彼此的宽容。"其实爱对了人，情人节每天都过，分手快乐，祝你快乐，挥别错的才能和对的相逢"这首歌曲会勾起张爱玲的回忆吧。一个如此传奇美丽的女子，高傲如百合，将那少女的情丝斩断心与眼硬生生的痛着，但断然不落一滴泪，只留下一个决绝的背影任夕阳将它拉长，拉长，直至被黑暗淹没。
其实，挡住自己路的人只会是自己。放不下是一种懦弱。清末，皇室放不下"天朝上国"的称号，不肯学习先进技术，于是被坚船利炮敲破了门。"万园之园"一夕倾覆，百万苍生颠沛流离。夕阳如血，它照耀着古老文明升起的地方，它见证了他遭受欺凌的痛苦。不再有莺歌燕舞，不再有红袖添香。因为放不下，一个世纪的磨难去救赎，去偿还。但现在终于好起来了，中华文化没有间断，"洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰，古之风化，千古不绝者，唯我无双。"放下愚蠢的贪念，才能向前走。
舍弃才能得到
枯叶蝶舍弃了一身斑斓的花纹，避开了天敌的视线，得到了自由生活的机会；梅花舍弃了与百花争艳的权利，得到了不与世俗同流合污的傲骨；蚕舍弃了一身华丽的茧，最终破茧成蝶。世间的万事万物惟有舍弃了世俗的羁绊，舍弃了外务缠身才能得到更多。因此，舍弃才可以得到。
材料中的小徒弟，双手被外物所束缚连挠挠自己都没办法做到。此时，他只有舍弃了手中的
东西才可以得到这个机会。禅师也一定希望徒弟明白这个道理：只有舍弃，才能得到。 陈景润年轻时，从不与朋友外出玩乐，只是在书桌前安静的研究。他舍弃的是与同龄人玩闹的快乐，得到的却是远远超过这些。他以他艰苦的努力证明了哥德巴赫猜想。我们在 敬佩他的同时也更加看清了舍弃与得到间的关系。
不为五斗米折腰的陶渊明，舍弃了官场生活，得到了"采菊东篱下，悠然见南山。"的自在生活；勾践舍弃了帝王歌舞生平的快乐生活，卧薪尝胆，得到了战胜吴国的机会，因而一雪前耻；李白舍弃了"贵妃砚墨，力士脱靴"的宫廷文人生活，得到了接近自然的机会，写出了更好的诗，被称为诗仙。没有他们当初的舍弃，他们现在无法获得如此大的成就。因而我们也更加的明白：舍弃才可以得到。
孟子曾经说过"鱼与熊掌不可兼得"。于他来说，惟有舍弃了令人珍视的生命，才得到了更加宝贵的正义。孟子的这句话也同样证明了，只有舍弃才能得到这样一个观点。
但我们在舍弃时什么东西可以舍什么东西不能舍。明末大将吴三贵为了荣华富贵舍弃了忠诚信义，引清兵入关而被后人耻笑。这样的舍弃当然是错误的。因此我们要明白正义的品格，向上的精神这些最宝贵的品质是绝对不可以舍弃的。
舍弃了外物的雕饰，出水芙蓉透出别样风采；舍弃了泥土温暖的包蓓，小草勇敢的破土而出；舍弃了妈妈羽翼的保护，雄鹰骄傲的搏击蓝天。
舍弃让人得到更多。请放下那些不舍，勇与舍弃必将迎来美好的未来。
守护心中的白莲
同样是人，有谭嗣同为了心中的乾坤正义，"去留肝胆两昆仑"血溅史册；却也有蒲志高在欲望中膨胀，成为反动派的走狗。
其实，每个人心中都有一块净土，生长着最为纯净的白莲，那便是本真，自我。有的人因为心中的贪婪与欲望，将白莲置于污淖之中；也有的人守护住了心中的净土，在冗冗尘世中，白莲绽放出清幽圣洁的花朵，守护心中的白莲，便是保留了那份本性与自我
学禅的徒弟为了财富而丢失了自我，可世间因为贪念而丢失自我的又何止他一人？于是我们看到。老葛朗台带着精明的眼神与女儿争夺妻子的遗产；严监生为了一根油草险些死不瞑目；郑筱萸为了心中的贪念甚至付出了生命的代价。。。这些人因为贪念而丢失了自我，遗"恨"万年。
但是，世间终是有那些圣者，守护着心中的白莲，舍弃贪念与欲望，保留了本真。
当秋瑾在狱中，以血书铭志；当文天祥吟着"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"拒绝名利，慨然赴死；当陈光标一次次赴川捐助受灾儿童的时候，我们仿佛看到，他们心中的白莲优雅的绽放，带着圣洁的光芒。
当江淹在众人的夸奖中飘飘然"泯然众人矣"；当拿破仑的铁蹄踏遍欧洲却遗失了最初的谦恭，梦断滑铁卢；当李隆基在炼丹的狂热中告别开元盛世迎接安史之乱时，我们看到，只有守护本真，不被欲望所击败，守护心中的白莲，才能迎来最终的成功，否则只能功亏一篑。 让我们在冗冗尘世中，守护住本真和自我，守护住心中的白莲吧，让它绽放出优雅圣洁的光彩！
如何放它不下
《桃花扇》里，当侯方域与李香君经历磨难后重逢，执手相看，无语凝噎，耳边却猛然传来禅师一声断喝："你看国在何处，家在何处，偏有那点情根，放它不下！" 一句话点醒梦中人，二人斩断情丝，双双出家。
禅味妙不可言，一代代禅师，一句句禅语，却也很少惊得醒梦中痴儿。像那徒弟，枉随禅师多年，却不明白：只有放下，才是真正的超然。
放下！放下！要知道，抓住的东西越多，心便会越累，因为我们紧紧抓住的，不过是名是利是情，到头来反成了名缰利锁情丝，将我们死死羁绊缠绕，脱身不得。
放下恩怨，才有了赵国将相和的一段佳话，才有了"相逢一笑泯恩仇"；放下得失，才有了苏东坡虽是遭贬却造福于民的政绩，才有了"一蓑烟雨任平生"；放下生死，才有了文天祥凛然不屈的铮铮铁骨、一片丹心；才有了"天地有正气，杂然赋流形"······放下，他们都做到了，也都成就了自己，当然，他们为的不是浮名，不是后世景仰，而仅仅是为了心灵的坦然，心境的悠然，精神的超然。
只可惜，滚滚红尘蒙了多少人的眼，靡靡之音乱了多少人的耳，冗冗俗事迷了多少人的灵根。《红楼梦》里，贾雨村曾见庙门一联："身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。"语虽浅，意却深。人们伸手紧紧抓住物欲的享乐，却丢掉更加珍贵的灵魂的提升，到头来悔之晚矣。就像菲尔普斯吸食大麻，像众多明星绯闻不断，像贪官们腐化堕落，他们不懂得放下，所以最终失去得太多，也更难弥补。
菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？好一句佛偈，时时警醒着后人。放下所有的羁绊，留下的便是一尘不染的心灵。 正如那唱着《好了歌》的道人所讲："好便是了，了便是好。"了却是非成败，惯看秋月春风，如何不好？
禅师那愚钝的徒弟啊，放下手中之物，才能去挠身上之痒，才能去挠心中之痒，才是真正的超然。
那名缰利锁，烦恼之丝，如何放它不下?
放下了才明白,心底无私天地宽。
学会放下
双手捧满了紫色的郁金香，就无法触碰整个花园；眼里装满了一朵白云，就无法看到整片蓝天；心中充满了名利，就无法放进一片净土。我们需要放下，放下自己所爱的，所拥有的，才能更轻松地前行，才能更自由地前行。
徒弟爱钱，爱珍宝，便紧紧地抓住它们不放，可是连挠自己这种简单的事情都做不到了。由此可见，放下那些自己珍视的，松开手去做事是多么地必要。或许，学会放下才是对自己最好的选择，也是对整个人生最好的选择。
李白放下了他曾爱过的官场，于山水之间游荡；达尔文放下了他曾信仰的神，向物种起源迈开了一步；居里夫人放下了用汗水换来的奖牌，在科学中继续探索。他们懂得放下的道理: 只有放下自己所拥有的，才能登上人生的台阶。
逝世不久的钱老就是这样的一个人，这位有着"中国航天之父"的科学家身兼数职，并且一直在领导岗位，但当他年过70之后，毅然地放下了所有的职务，逐一地向所在机关写辞职信。那些令人眼红的位子阻不住他前进的脚步，人们尊敬他，并不只是因为他的成就，更是因为它有着"放下"的精神。
可是，许多人却不能放下。葛朗台在临死之前却放不下金钱，哈姆雷特明知道会送命也不肯放下仇恨。这些人总是会紧紧地握住拳头并紧紧地抓住自己所拥有的，却把自己搞的筋疲力尽，即使这样也不肯松手。于是，他们背着这个负担在人生的路上原地踏步，正如那个徒弟，连挠挠自己都做不到，那他还能做什么呢？
但放下是要有原则的，我们不能为了金钱放弃纯真，也不能为了名利，放下善良，我们放下的是人生的路障，放下的是那些污浊不堪之物。
所以，为了更好地放下，我们应该学会修炼自己的心境，知道什么该放下，什么不该放下，更应该有豁达的胸襟，因为这是放下的前提放下自己紧紧握住的东西吧，不管是所爱的，还是所恨的，那样，你才能触碰整个世界。
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