这是类似于大涅磐经文，但有一个原因。佛教主张所有众生都是佛性，但法律被翻译泥浑，说不能是佛，后来主张所有生物都是佛，人们认为与经典的矛盾，直到后来，涅ana翻译，说，也有佛性。人们不得不怀疑。历史是如此巧合，后来出现在日本，批判佛教浪潮，正是由于这个问题。两者之间的区别的原因是什么？事实上，这仍然是一个双重依赖和一个依赖的问题。一个依赖，有一个描述佛的标签，行人需要通过智慧的转化练习，有佛的过程。和大乘佛教根据两个依赖的伟大的知识，说西藏思想，因为生物就像占有占有，那么佛陀按照法律身体佛位，根据正确的理由，七个知识的房地产，个人只是一个点在边际。所以，个人的领土，其本质就是领土，所以Ke gon，公众都像美德的智慧。然后佛陀不需要成佛，佛是佛的大自然，就是一切生物。这样的陈述不再是不能成佛的，因为一个介绍也是领土的阶段，所以一个介绍也是自然（佛）。
提示也暗示了大乘的想法，比如有些人从心中的愤怒中出来，然后剑就伤害了。但是，如果没有痛苦想想。云和山人。他是一个的倒五之一，但如果是看佛的观点，没有报告。见犯罪的定义。杀死警察的梦想不能赶上你，同样，明智地看，它是无罪的。智慧和六个在一起，也就是两个依赖。所以知识是有罪的，智慧不是一个有罪的好定义。
四个字在说，Tathagata活体不是脏的身体。根据两个依赖，你可以重新选择四个。从背景中分离出来，不知道，产生各种妄想，那种苦的意义。如由生物可能不尊重知道法律的智慧为非法，重相是苦的。变化是集的本质。可以是变化的边缘是大神的意识的命运是一样的意思。
菩萨玛哈摩沙在世界上为众生所闻，我的无知者的真理闻到一切众生都是佛性。我不知道他们真正的愿望愿意说我喜欢的光是在各种生活的心脏我的生活演出的梦想继承从邪恶看... ...我说了这么来另一个是最真实的。换句话说，对于六个知识的边缘，六个知识的边缘，两个依赖性被压缩在一个沉重的外观，也就是六个知识背景下八个知识，七个知识，六个知识。知识的意识，意识的意义，所以知识的六进入佛必须六个知识（化身）佛（六知识的八知识），而佛法说是高于七知识，是超越知识就是能够在佛的边缘看到启示，发现自己在图片中，也就是说，六个知识包含在七个知识领域，是领土的一部分，并且所有的生物都有佛的性质是以上七个层次的知识，可能由一个提到的一代重复不能是佛的意图。
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