作文课教案：精析事实论据发挥最大效力

作文课教案——

精析事实论据发挥最大效力

教学目标：精析事实论据发挥最大效力

教学重难点：分析事实论据，让材料发挥最大效力

教学方法：点拨法

教学课时：一课时

教学步骤：

一．导语

在议论文的写作中有效地援引事实论据以证明自己的观点，往往能达到以少胜多、以平实胜虚华的效果。如果事实论据用得不好，不仅不能增加说服力，还可能影响行文的严谨性和深刻性。那么，怎样才能用好事实论据，并使之发挥最大的效力呢？

二．教学过程

一）首先，我们根据具体的实例，分析一下议论文用例常出现的几种失误？

1．作文《勤能补拙》举例：

居里夫人在法国读书时，每天早上总是第一个到教室，每天晚上几乎都在图书馆度过。图书馆10点钟关门，她便回到寝室在煤油灯下读书，常常到深夜才歇。正是由于她的勤奋，才为她后来的成功奠定了基础。

（事例与论点不符，不能很好地证明观点。有些例子看似能证明论点，但是与论点并不契合）

2．作文《“得”与“失”》举例：

二次大战期间，一次英军破译了一份德国空军的密电，电文要求驻法德国空军部队轰炸英国小城考文垂。截获这个绝密消息之后，英国大吃一惊（描写），内阁与国防部连夜召开三军联席会议，商讨对策。有人认为，考文垂是英国历史名城，虽然不大，却也有几十万人口，许多历史古迹。如果遭到敌军轰炸，必然会受到重大损失，因此必须不惜一切代价守城。也有人说，考文垂虽小，但毕竟是英国古城，不容破坏，最好是皇家空军将德军诱离考文垂。甚至还有人提出是否将城中老人、孩子撤离，敌军再轰炸亦可减少伤亡等等。（叙述）在此期间，丘吉尔首相一直沉默不语。最后，他掐灭手中的雪茄烟，坚定而又果断地对人们说（描写）：?先生们，你们都错了。为了大局利益，我们必须完全放弃考文垂。因为我们在敌军轰炸之前采取保护性疏散等措施的话，那么我们截获敌军密码的‘秘密武器’就会被敌军发觉，我们将不能再收到敌军的消息，战局将发生怎样的变化，请诸位考虑。?（叙述）

寥寥数言，表现出丘吉尔的深思熟虑。丘吉尔的预言没有错。由于放弃了考文垂，?秘密武器?没有暴露，发挥了重大威力，英军取得战事的连续胜利，丘吉尔?大行不顾细谨?，失了局部利益，却得到了整个战局的胜利。

（举例语言繁杂，抓不住例子的要旨，废话空话多，过细的记叙和描写致使文体不分）

（二次大战期间，英军截获一份德军密电，德国准备轰炸考文垂。英方有人认为，考文垂是历史名城，应该加以保护，甚至主张将城中老人、孩子疏散……但丘吉尔首相为了避免德军怀疑，保护破译敌军密码的‘秘密武器’，决定不露声色，宁可让考文垂承受较大的牺牲。事实证明丘吉尔的决策是正确的。英军没有因考文垂而暴露情报来源，得以继续获得大量军事信息。丘吉尔?大行不顾细谨?，失了局部利益，却得到了整个战局的胜利。）

3．作文《心灵的选择》

?举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒?，这是屈原的选择，纵然身投汨罗江，他不后悔；?臣心一片磁针石，不指南方不肯休?，这是文天祥的选择，即使捐躯献国，他不后悔；?横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛?，这是鲁迅的选择，虽然为反动派文人所?唾弃?，他不后悔……

（举例方法单一，不能从不同角度、不同层次，用不同方法举例，做到点面结合、正反结合、详略结合）

（……为什么他们都没有享受荣华富贵，高官厚禄？为什么他们至死都坚持自己的信念？因为这是生命的尊严，因为这是信仰的代价，因为这是心灵的选择。）

4. 作文《宽容》举例

三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：?那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。?就是三峡建设者的宽容，成就了三峡工程。

（简单的以例代证。例子举好后不能有效的分析论证，没有深入挖掘出例子本身的内涵，以更好地为论点服务）

（三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：?那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。?反对者的存在，可让你保持清醒、理智的头脑，使你做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，使你迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒，从而成就了三峡工程。）

二）以上是我们在议论文写作时用例的几种失误。而最为常见、最为严重的要属“以例代证”了。那么，怎样针对论点，使事实论据发挥其最大的效力呢？学会说理和分析，进行必要的?议?例。下面一起来对实例进行分析，看看是否能从中学到哪些切实而有效的方法呢？

1．《砺志之歌》（片段）：（归纳升华法或揭示本质法）

磨砺自己，乔达摩〃西达多甘愿深居山中，潜心修炼，终于悟出禅机，成为了佛教的如来。普罗米修斯为了给人类带来光明而窃取圣火，甘愿遭受终身被老鹰啄食肝脏的酷刑！唐僧在经历九九八十一难之后终于取得真经，成为了?长生不老?的圣佛。正是那些苦难才磨砺出他们坚韧的意志，而正是他们的坚韧意志才创造出那一个个不朽的神话，也正是那一个个神话使他们成为人类思想上 2

的君王。

小结：文章在列举出属性相关的几个事例后，对所举事例多侧面多角度地条分缕析或作纵深式的剖析挖掘，然后加以归纳升华，回扣凸现其论点。

2．《让纪念闪耀理性光芒》（片段）（正反对比法）

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，使世界陷入了战争的深渊。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！但纪念一旦脱离理性的制约，就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹?中国威胁论?，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社?拜鬼?……日本这种偏离理性范畴的?纪念?活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：?跪着的德国人比站着的日本人更高大！?可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

小结：这种方法，就是列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点。

3．《自信，但不能盲目》（片段）（因果分析法）

三国时的马谡，乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把２０万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，唯有马谡仍然坚持自己的观点。结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没；马谡也被依军法身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。?前事不忘，后事之师?，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。

小结：这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，而原因就是所要证明的观点。

4. 《与梦想一路同行》（片段）：（假设推论法）

李阳，一个最初连国家英语四级都没通过的平凡大学生，谁会想到他能创造出英语学习的神话来？但是他相信自己能够成功，?Believe yourself?，他心中的呼声和梦想加上他自己的不断砥砺，让他迈过英语学习道路上一道又一道门槛。他使英语学习不仅成为了一种学习的艺术，也使英语学习成了每个中国人迈向语言殿堂的阶梯。试想当初他面临失败，不敢大胆地去设计人生梦想， 3

那又何来今日疯狂英语的成功？

小结：如果议论文中用于例证的事例有正反两个方面，在举例之后就可用假设推论法进行拓展，在增强语势和感染力的同时，将事例上升到理论的高度。

5．《人生的“出”与“入”》（片段）（引申类比法）

（人生的?入?与?出?，就是在全身心投入生活的同时，要时常审视自己所走过的路。）英国数学家多番维尔倾注了３０多年的精力，把圆周率值推算到小数点后８００多位。可是后人发现，他在第３００多位时就出了错误，也就是说，他后面二十几年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己做得不好，什么不该做；事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对?出?的意义有一个更好的认识。

小结：这段话由英国数学家多番维尔的事例，引申出一个人做人、处事或认识社会应“出乎其外”，审察反观，这样才会少犯错误。这种方法，就是把所列举的事例加以引申或类比，联系实际，从而突出其观点的现实意义。

6．《坚守心中的净土》（片段）：（设疑导思法）

厦门大学教授易中天先生，在谈及自己文革时期虽下乡劳动仍不忘阅读的经历时，眼眸中闪动着泪光。在那样艰苦的时期，一个青年，用顽强守护着心灵的净土。无尽的折磨，疲倦的劳动，都没能占领这最后一片精神的净土。在那样的年代，尚且手不释卷，现如今的我们，又怎能以?没时间??没钱?这样不堪一击的借口，来丢掉心中最后的一片领地呢？与这些人相比，难道我们不该为易中天先生的执著击节叫好吗？

小结：有的事实论据虽浅显易懂，但却能比较具体充分地论证观点。对这类事例可用设疑导思法加以拓展，在事例与现实的对照中用反问句来表现，以引起读者的共鸣和深入思考。

三）范文解读：事实论据凸显论证力度

先天下之忧而忧后天下之乐而乐

与民同忧，与民同乐，堪称美德。（单刀直入，切入主题。话锋一转）然而，北宋文学家范仲淹并不满足于此，他提出了更高的要求：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（点出中心论点）这“先”、“后”二字，大有深意，值得我们认真领悟。

（?先?的深意，重点讲）（什么是?先忧?？）当天下人未忧之时，你能体察到潜伏着的危机，并因此食不甘味、夜不成寐，是为“先忧”。（先摆事实）1958年，当许多人被“浮夸风”刮晕了头，敲锣打鼓，喜气洋洋，跑步进入“共产主义”的时候，（衬托，对比）彭德怀同志却紧锁着眉头，日夜担心我们的社会主义家业有可能毁于一旦，（递进）我们党长期以来形成的群众路线和实事求是作风有可能被置诸脑后。实践证明：他忧对了。（议论）人们痛定思痛，越发感过这种“先忧”精神的可贵。

（为什么能?先忧?？）“先忧”者并不是天生的“先知”者。（先分析）彭德怀同志之所以能够想得深一些，看得远一些，操心得早一些，是因为（透过现象看本质，说理）他注重实事求是，坚持用马克思主义的立场、观点、方法分析问题。（再摆事实，与上一层次相比，注意到了变化）为了弄清事情的真相，他不辞辛劳，走访了那么多乡村和工厂，搞了那么多深入细致的调查研究，方才确信自己不是“杞人忧天”，而是有理有据，非忧不可；（递进）否则，愧对祖国和人民。

（怎样才能?先忧?？）“先忧”者还必须是“先行”者。（从正面分析）（为什么要?先行?？）闭门忧思，袖手叹息，无益于天下，无助于变“忧”为“乐”的历史进程。（怎样才能?先行?？）这不仅需要有见识，而且需要有胆略，有为民请命、为国献身的壮志豪情。（什么样的人才能?先行?？）“先忧”者往往是少数，要想冲破世俗的偏见，要想顶住各种各样的压力，没有一点舍生取义、“以额叩关”的精神，是很难坚持下去的。（从反面分析）当然，“先行”者不等于是“独来独往”的英雄，要想行之有效，必须唤起民众，并肩携手而行；（抒情）否则，只能是“斯人独憔悴”，“举杯销愁愁更愁”。（联系事例）彭德怀不怕罢官，挺身而出，上“万言书”，用自己的行动向千万人鸣响了警钟；（再议论）没有这样的金石之言，就不会有今天的欢乐诗篇。

（?后?的深意，进一步深入阐述）当忧转化为乐之后，“先忧”者应当如何行事呢？应当“后乐”。（以下环环相扣，步步深入，以说理为主）如果自恃有功，认为自己有先见之明，有先行之苦，就理所当然地争享受，争权利，乐于天下人之先，那简直意味着背叛！（承上启下）“先乐”可耻，“与民同乐”好不好呢？（呼应开头）一般来说，这是无可非议的美德。（最核心的）但是，作为一个共产党人，或者是有志于共产主义事业的人，这样的标准就显得太低了。因为从长远的观念看，我们目前的“乐”还仅仅是“小乐”，比起共产主义的灿烂前景来，它委实太微不足道了。（反问，增强说理的气势）愿为共产主义奋斗到生命最后一刻的战士，难道可以满足于一得之功，躺在小小的安乐窝里做美梦吗？（更深一层，揭示本质）再者，当过去的“忧”转化为今天的“乐”之后，又会酝酿着新“忧”，这是由事物的矛盾法则所决定的。（再次反问）我们怎能够“乐而忘忧”呢？（再联系事例）彭德怀同志如果在世，他一定会这样做的。（得出结论）所以，正确的态度是居安思危，永远当一个“先忧者”，永远当一个“后乐”的傻子。

（收束全文，抒情、议论）愿先忧后乐精神长在，愿我们的生命其乐无穷！

四）随堂练习：将第一部分中3、4例作说理分析。

总结：说理与分析，就是对事例中所蕴涵的精神、意义、启示的直接揭示，与论点直接挂起钩来，点明点透，才能有力地证明论点，从而使事实论据发挥其最大效力。

四．作业

1．根据第一段的写法，为第二段补充适当的事例。

不要轻易说“不”，因为它需要我们付出代价，有时候，甚至是血的代价，生命的代价。兵败垓下的项羽对乌江亭说“不”，放弃东山再起的机会，自刎东江，从此霸王别姬成为一曲绝唱。而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮助，忍辱负重，终成一代名将。究竟原因，项羽太在乎他的英雄气 5

概，殊不知大丈夫能去能伸，像韩信。假如项羽不轻易说“不”，那历史恐怕就要改写，项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。

说“不”，有时是一个生死攸关的选择，请慎重考虑，三思而后行。??

参考答案：

当然，在邪恶势力面前说?不?，如同文天祥在元朝招降时?人生自古谁无死，留取丹心照汗青?的绝唱；浑浊世事面前说?不?，如屈原投江，如陶渊明归隐；在挫折困难面前说?不?，如贝多芬?扼住命运咽喉?的呐喊……这些，都是经过深思熟虑后对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力、残酷现不公命运的有力抗争。他们，才是真正的勇者。所以，请不要轻易说?不?。

2.从材料的角度分析下面这篇优秀作文。

魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是仰着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化，伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的多多浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当?简单?的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾?青青子衿，悠悠我心?那般泛黄的感动？

当下的文化生活常流于简单，幼稚，无可否认，青春文学确实能带来梦幻的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。

当下文化生活的另一股暗流便是平庸，浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼明星的绯闻琐事，各类?速读名著?，?小故事里的大智慧?常驻畅销书刊。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送报时，维特还有什么烦恼？

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供绽时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至可怕的情形了。中国旧有的三纲五常已被砍除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们是否也成了迷惘的一代？

魂兮，归来。

所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马晔在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园轰动时，不由让人相信，传统文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。

对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在重重伪文化掩盖的内心深处。