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2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（一） ............................. 2
2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（二） ............................. 4
2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（三） ............................. 7
2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（四） ........................... 10
2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（五） ........................... 12
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2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（一）
说明：本资料为2017复试学员内部使用，终极模拟预测押题，实战检测复试复习效果。 ————————————————————————————————————————
一、简答题
1． 什么是科举?如何评价科举制度在中国历史上的作用?
【答案】（1）科举
隋开皇七年（587年），隋文帝废九品中正制，规定采用考试办法选拔官吏，并于开皇八年设立“志行修谨”（有德）和“清平干济”（有才）两科，以选拔人才。大业三年（607年），隋场帝又在诸多科目中设立“明经”、“进士”二科，以考试策问取人。这就是科举制的真正开始。因其基本做法是设立科日，以考试举士，故称“科举”。
（2）科举制度在中国历史上的作用评价
①科举制的积极意义
a.科举制打破了门阀制度的出身限制，对国家而言，大大拓宽了选拔人才的基础，为选人任人开辟了更大的空间，对社会而言，是给更多中小地主阶级的知识分子提供了参与治国和施展才能的机会，这无疑有利于社会发展与国家稳定。
b.它与以前的人才选拔制度相比，具有相对公平、公正和公开的优点，是用人制度的历史性改革与进步，非但影响了日本、韩国、越南的科举制，也影响了欧洲的文官制。
②科举制的消极意义
a.使一般读书人养成一种侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并小在实际本领卜下工夫。
b全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，于是举子们不得不找靠山，行贿赂，通关节，走后门，费尽心机，不择手段。
c.明清两代，科举考试采用八股文取士，流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智。明清以来，科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷，屡见不鲜。
2． 中国姓氏产生于什么时候?“姓”与“氏”的区别在哪里?
【答案】（1）中国姓氏的产生
中国的姓氏一般认为可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。“氏”的产生比“姓”要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。进入夏、商、周三代，姓氏的功能除了保留那些原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。姓与氏混合为一，大约在秦汉时代。
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（2）“姓”与“氏”的区别
姓代表母系血统，氏代表氏族分支;姓是不变的，氏是可变的;姓区别血统，氏区别子孙。这就是姓与氏在最初阶段的根本区别。
3． 道教与道家有何联系与区别?
【答案】道教是中国本土上产生的宗教。它正式形成时间晚于佛教。但渊源很早，有原始宗教、巫术和春秋战国时代产生的“方术”。东汉时出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这是道教的前身。东汉末年的“太平道”是道教早期的派别。
（2）道教与道家的联系
道教的基本信仰是所谓的“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的概念。以老子为教主，认为老子是“道”的化身。认为“道”是世界的本源。
（3）道教与道家的区别
①性质不同
道家是一种思想学说的代表，是士人道德自我修养的理论基础。道教是一种宗教信仰，是人们在长期的社会生活中形成的一种对未知世界的信仰，还有对现实生活中苦难的逃避和自我麻痹。
②理念不同
道家把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界。道教则认为，道是“虚无之系，造化之极，神明之本，天地之元”。“万象以之生，五行以之成”，认为，宇宙、阴阳、万物都是由“道”化成。
4． 中国文化的方向、颜色崇尚是怎么来的?
【答案】中国文化的方向、颜色崇尚的产生:
（1）受古人天地崇拜和战国末期阴阳五行观念的影响
中国自古以南向和东向为尊，以黄色和红色为贵，贬低北向和西向，轻贱黑色和白色，甚至视白色和西向为不吉。这些主要是受到古人的天地崇拜和战国末期渗入的阴阳五行观念。
（2）以南向、东向为尊和以红色为贵，源于古代的口神崇拜
太阳从东方升起，至中午而处于正南。它火红的颜色、炙热的温度和所居的位置颇给古人以神秘莫测的感觉，由此，古人产生了对太阳的崇拜。
（3）以黄色为尊，则源于古代的地神崇拜，深受阴阳五行学说的影响
五行观念产生之后，土居中央，黄色成为中央之色，其神为黄帝，而黄帝又是传说中的华夏族祖先。这种自我中心的文化观念，非常符合封建统治者的需要，黄色因此受到历代的推崇，终于独尊于诸色之上，与其他颜色一起，形成中国特色的色彩序列和等级:黄、红、青、黑、白。这一序列，也正是中国古代服饰色彩的序列。
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2017年广东技术师范学院F132中国文化概论复试实战预测五套卷（二）
说明：本资料为2017复试学员内部使用，终极模拟预测押题，实战检测复试复习效果。 ————————————————————————————————————————
一、简答题
1． 思考中国地名与中国历史文化的联系。
【答案】中国地名体现了中国历史上的民族融合、疆域政区的变化、传统文化等观念，是中国历史文化的重要组成部分。中国地名与中国历史文化的联系具体表现为:
（1）一个地名，就是一段历史碎片，承载着城市的人文底蕴
例如“天津”，原处海中，至隋以后才露出水面，成为南北交通必经之地。据传，明代初年，燕王朱棣起兵往南京夺位，率军由此出兵南下，因天子渡津于此，赐名“天津”。
（2）地名的简称、别称等的由来、命名、寓意都蕴涵着历史传承和传统文化的精髓
例如辽宁之称，清初以其地为清王朝发祥之地，取“奉天承运”之意，改名奉天省。直至1929年，张学良主持东北军政，“易帜”服从国民党中央政府，才取辽河地域永久安宁之意，改称“辽宁”。
（3）地名的变迁既反映人们对地形、地理位置的认识，也反映该地历史人文的变迁
例如重庆，位于四川盆地东南部，长江和嘉陵江蜿蜒其间，故称江州;为周初巴国，因隋、唐、宋时三次为渝州治所，故简称“渝”。“重庆”之名，其说有二:①重庆北宋时为恭州，南宋光宗继位前，于孝宗淳熙十六年（公元1189年）被封于此，是年又受禅即帝位，于是取双重庆贺之意，改恭州为“重庆府”;②因重庆位于绍庆和顺庆之间，合双庆而为府名。
2． 古代书院教育的特点及其意义。
【答案】（1）古代书院教育的特点书院是我国封建教育的一种特殊形式，从宋代到清末，历时一千余年，管理制度与教学方式跟国子监与太学等有很大区别，在我国教育史上产生过重要的影响。教育书院的出现和兴起是在宋代初年。古代书院教育的特点有:
①教学方法除教师讲授外，还同时注重学生自学。朱熹为此还制定了六条读书法则:居敬持志（讲学习态度）;循序渐进;熟读精思;虚心涵泳（以上讲学习方法）;切己体察;着紧用力（以上讲领会方法）。
②教学活动和学术研究相结合。中国古代的书院既是教育教学的中心，学术研究的基地，也是著名学者进行学术活动的中心。书院的主持人多为名师宿儒，既热衷于从事培养人才的教育教学工作，又积极从事学术理论的研究与传播。如宋代的朱熹在白鹿洞书院和w麓书院的教学活动，使书院成为当时理学学术的中心。
③书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的“讲会制度”，即学术辩论制度。这种讲会制度对促进学术交流和理学发展，起了积极的作用。
（2）古代书院教育的意义
书院教育为当时的社会上的平民提供了读书的场所，为国家培养了人才。在当时促进了学术
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