论中国梦视域中的毛泽东思想
一、国家富强
1、国际关系
和平共处五项原则是中国处理国际关系的基本原则，团结和依靠发展中国家是中国的基本外交战略；这些都是对毛泽东思想的继承和发展。1953年12月31日，周恩来在接见印度政府代表团时指出：新中国成立后就明确了处理中印两国关系的原则，那就是互相尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互惠和和平共处的原则。[1]后来这一原则演变为我国至今坚持的和平共处五项原则。1974年2月，毛泽东在会见赞比亚总统卡翁达时提出：我看美国、苏联是第一世界。中间派，日本、欧洲、澳大利亚、加拿大，是第二世界。咱们是第三世界。[2]完整地阐述了划分三个世界的战略思想，进一步明确了中国的外交战略重心。正是这些外交原则和战略为中国争取了长期的国际和平环境，使中国的国际贸易和国内建设得以顺利开展。
2、国内建设
中国在工业领域，由低端制造向高端制造迈进；在农业领域，由自给自足的小农生产向机械化、集约化大规模生产方向发展；在军事领域，各种接近或领先于世界先进水平的武器装备不断涌现；在科技领域，我国的超级计算机、深海钻井平台、高速列车、基因技术等领域领先世界。这些巨大成就都源于毛泽东1960年初在《读苏联<政治经济学教科书&的谈话》中明确提出的四个现代化构想，他指出：建设社会主义，原来要求是工业现代化，农业现代化，科学文化现代化，现在要加上国防现代化。[3]从此，毛泽东带领全国各族人民朝着四个现代化的目标奋勇前行，中国仅用几年时间就建立起门类齐全的工业体系，从1952到1976年，中国经济的增长平均每年达6%或7%，按人口平均计算是印度增长的二倍或三倍，尽管印度还接受了130亿美元的外援和贷款，而中国接受的苏联贷款不足10亿美元，同时还拿出大约70亿美元去援助其他国家。[4]而且在高科技和军事领域取得了巨大成就。
二、民族振兴
1、扬弃传统
博大而厚重的传统文化既为中华民族的复兴提供了历史借鉴和理论指引，又使中华民族容易抱残守缺和骄傲自满；如何正确认识中华民族的传统文化，进而扬弃传统、继往开来，这是近代以来困扰无数救亡图存、振兴中华的优秀中国人的重大问题。毛泽东在深入研究中国传统文化并且系统研究马克思主义经典著作后提出：我们是马克思主义的历史唯物主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应给以总结，继承这一份珍贵的遗产。继承传统文化的前提是判断传统文化的精华与糟粕，中国历史上的辉煌成就充分说明了中国优秀传统文化的真理性，同时不可否认传统文化中存在一些被统治者和革命者异化的部分。毛泽东明确地指出：中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件。[5]中华民族的振兴离不开民族文化的繁荣，继承和发扬中国优秀传统文化是中华民族文化大繁荣的必由之路，毛泽东提出的认识和扬弃传统文化的思想至今仍有重要指导意义。
2、民族团结
经历了近代以来亡国灭种的民族危难，中华各民族更深切体会到民族团结与否关系到自身存亡，中华人民共和国成立以后，包括五十五个少数民族在内的所有中国人都共同期盼着振兴中华民族。在建设社会主义现代化国家的历史新征程中，毛泽东深切地指出：我们一定要帮助少数民族训练他们自己的干部，团结少数民族的广大群众。[6]实现民族团结的前提是正确认识各民族间的共同利益和不同矛盾，毛泽东深刻地指出：无论是大汉族主义或者说地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部矛盾。[7]中华各兄弟民族的矛盾是人民内部矛盾，各民族要依据宪法和法律妥善解决彼此不同的利益诉求，共同
维护来之不易的民族团结局面，在此基础上各民族互相帮助、共同发展。
三、人民幸福
1、物质充裕
人是自然性与社会性的统一体，就绝大部分人而言，只有其衣食住行等基本物质生活资料得到满足以后才会幸福。近代以来，中国的农民饱受国内地主阶级和外国资本家的双重压榨、贫困不堪，生活在社会底层的广大民众对物质生活资料充满期待，拥有自己的土地是占中国人口绝大多数的贫下中农参加革命的根本动力。早在抗日战争时期，毛泽东就深刻地认识到这一点，他明确提出：一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。[8]正是因为中国共产党紧紧抓住土地这一农民梦寐以求的物质生产资料，使得中国共产党领导的工农红军迅速壮大，最终战胜日本侵略者、推翻国民党政府、建立中华人民共和国。新中国建立后，获得土地的农民以极大的热情投入农业生产，获得工厂管理权的工人满怀激情地恢复遭受战争重创的工业生产，到1957年，我国的工农业生产超过国民政府最好时期，人民生活较国民政府时期有较大幅度的改善。
2、精神富足
人的自然性和社会性共同决定着人民的幸福程度，二者可能此消彼长，但缺一不可。毛泽东在中国经典名著中敏锐地洞察到这一点，针对如何避免权力垄断而导致的中国惨烈而频繁的王朝更迭困境，他指出：让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。[9]只有让每一个公民都能够充分表达和行使自身政治权利，才能造就精神独立的公民，精英只有在民众的监督之下才不会得意忘形、腐化堕落，只有这样才能真正保障民众和精英精神上的平等和富足。关于怎样实现民众和精英精神上的平等和富足，毛泽东提出了造就一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面。[10]在这种政治局面中，民众和精英在各司其职、各得其所的政治生活中充分享有平等和公正，在彼此尊重、相互促进中获得精神满足。
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