风水在景观环境设计中的运用

摘要：中国是一个有着悠久文化的文明古国，我国人民很早就注重居住和环境的关系。“风水”一说在我国有很广泛的市场，到明清时候达到了高峰。

关键词：风水；天人合一；现代景观设计

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一、风水理论的涵义

最早的风水定义出自晋代郭璞的《葬书》“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。”风水发展至今，无论从理论上，还是从操作实际上，都有不同的见解，在其发展史上，儒家思想、道家思想和禅宗思想对于风水都有着独特的见地，可谓是春兰秋菊各有韵味，他们以各自不同的文化影响着景观设计，同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展。但最后都会归宗到一个“天人合一”的境界。

在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。其“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。

古代风水学包括相地术，其与地理密切相关，还有占卜吉凶的迷信范畴，因此不能一概而论是科学、或是迷信，而要实事求是的分析风水学说中的科学内涵和迷信成分。

正确的风水学定义应该是新西兰学者尹弘基撰文所说的那样“风水师为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择的布局的艺术，不能按照西方概念将它简单成为迷信或者科学，这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。”风水学的知识概括了天文学、地理学、环境艺术学、美学、伦理学、哲学、佛教、道教、阐教学等，应该说风水是人类寻求更适合身心健康环境布局设计的理论依据，是为缜密考察自然环境、顺应天时、地利、人和和诸吉咸备，达于“天人合一”的臻善境界。

二、风水学与生态的关系

风水学和环境景观中联系最紧密的莫过于建筑选址和城市规划上，比如北京的故宫、颐和园、天坛、地坛、承德的避暑山庄、清东陵、清西陵等都是风水在景观环境设计中运用的典范。

现代景观设计中的廊桥迂回，流水潺潺环绕四周绿地，建成高丘低壑，正是后世风水学中“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）。

中国风水学在其发展史上总是伴随着景观环境设计一起变迁、丰富其内涵。在古代，风水师相当于先进的园林景观设计师，从相宅相地到格局布置，相当于现代的规划布局，均是充分利用自然规律为人们创建一个舒适吉祥的生活环境。

风水学中特别强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理的方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北，左西右东）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。

我国风水学中最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴。古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水秀，因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什么许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“人杰地灵”并不是没有道理的。这也就是为什么在风水盛行的香港富人区大都建在依山傍水的地区，且山水弯曲环宅邸。

三、风水理论在景观环境设计上的运用

在现在的城市生活中，很少有风水中要求的山峦河流，从这方面看来似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。这就要求环境设计师运用变通的手法，将周围环境打造成符合要求的“风水宝地” 。

运用风水理论进行景观环境设计，巧设廊桥迂回，在建筑四周按照风水学原理进行植被栽种，建人工小河，围绕建筑物四周按照青龙、白虎、朱雀、玄武的方位进行布局，顺应自然，在“眼”处建亭舍，走廊上做悬空植物设计，种植一些生命力极强的攀缘植物，一方面给人们搭设阴凉舒适的乘凉空间，更重要的是通过环境景观的设计改变周围环境，把每处居住地都变成“洞天福地”。

“天人合一”“万物合一”的风水学精髓，在现代生态景观设计中，已成了一大卖点，房地产开发商们充分利用人们追求自然美的心态，创造出一个又一个的“城市山林”、“人性化建筑”、“回归自然”、“取法天然”，正是传承了风水学中的基本原则，体现出中国传统的“天、地、人合一”风水学理论，将已开发的或者未开发的居住小区，都描述的绿地红花、天然氧吧、背靠高地、门前依水，给准业主们营造出一个动静结合的美，运用风水学原理将小区建成为何封闭的景观，让人有一种“人在画中游”的感受，自然这些也都成了卖点中的卖点。

结语：总之，中国风水学，除去其封建迷信的部分，无疑为景观设计中提供了理论依据。随着现今城市化的大发展，风水学所占据的位置会有越来越重要，所以我们要用发展的眼光去看待风水学，吸收其精华部分并融于现代景观设计理念，形成具有中国特色的现代环境景观设计文化，促使现代景观设计有新的突破。

参考文献：

[1]吴隽宇，肖艺.中国园林【J】，2001（03）：56-59.

[2]林起北.设计大舞台.

[3]高友谦.中国风水文化【M】，北京团结出版社，2004.第一版.

[4]牛翊.山西建筑【J】， 2011年9月第37卷第26期.

[5]王其亨.风水理论研究【M】，天津：天津大学出版社，1998第一版.

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