一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
什么叫做思想？《大智度论》说：“人心可分为两种：一是念念生灭心，一是次第相续心。”“念念生灭心”，忽起忽落，前念后念，不相照应。譬如雨点，点滴下落，各不相顾。“次第相续心”，则前后连贯，因甲及乙。譬如河水，后波逐前波，便成川流。所谓“思想”，指次第相续心而言。一个人考虑一件事，每每想到几分钟、几点钟、几天、几个月，次第相续下去。这就是思想。
思想进行有两个方式。一则譬如人体循环器官内的血，由大血管输送到小血管，又送到神经末梢，遍及全身。此犹思想家由一问题的大处想到此问题的小处，面面周到，无微不至。另一方式，则如沟渠池港的水流，汇到江河，再由江河汇流达海。此犹思想家由一小问题逐次推想到大的问题上去。这叫做“思想的体系”，这是要解决一个问题一定有的次序。
有些问题，一个人不能解决，须待多数人之共同研究，其间各人的思路不同，这便成就了思想上的“派别”。问题既多，又非一时所能解决，每每延续到几代、几十百千代才能解决，次第相接，遂造成了“思想史”。思想既成就了一部历史，便知此等思想并不是随便地思着想着，而有他客观的对象与必然的层次。思想之内容与方法不同，造成了不同的民族，造成了不同的文化。所以一部思想史，是一部文化史的核心，亦可说是文化史的生命。
我现在想写一部思想史。写思想史，就是写文化史的“中心”，写文化史的“动源”就是要看我们的祖宗曾想些什么？用什么方法想？我们且不论好坏，只先拿历史的眼光，来看它的内容和真相。
普通史只说的历史的浮面和外层。文化史说的历史之各方面各部门，始是历史之全体。思想史则是历史之中心主脑或骨干。合此三部，始成为历史之全部。
为什么我这一部书不叫“哲学史”，而叫“思想史”呢？因为严格说来，可以说中国没有“哲学”。换言之，就是中国没有像外国一般所想的问题与方法，所以不必用外国的学名来牵强附会。但是却不能说中国人没有“思想”。中国思想与西洋思想自有不同之点，我们主要的就是要抓不同之点。
讲思想史，必须从本原处看到末梢，由粗大处看到细微，由共通处看到个别。这是一定的方法，否则将看不到各派思想之真际。
什么是最粗大的和共通的呢？大抵人类思想，从其源头看，从其粗大处和共通处看，都逃不了两个问题：一个问题叫“宇宙论”，另一个问题叫“人生论”。凡属人类所讨论的问题，都不能逃出“宇宙”“人生”之外。解决这两个问题，都应该有科学方法。前一个属于“自然科学”，后一个属于“人文科学”。西洋人对此两问题大体是喜欢分开讲的。
无论哲学也好，科学也好，他们把宇宙与人生分得清清楚楚。中国人却喜欢合拢来讲，这叫做“天人合一”。
有人说：“中国思想界只有人生问题，没有宇宙问题。”乍看似乎如此，仔细研究，却不尽然。宇宙问题不解决，人生问题断无办法。譬如房屋将要倾倒了，你还能在里面讲人生问题吗？中国思想既喜欢从融通处着眼，哪有注意了人生问题而忽略了宇宙问题的呢？这只为中国人思想在形式上没有如西方人一般严密划分，因而引起了许多误会。
（节选自钱穆《中国思想史十八讲》，有删改）
1．关于“思想”的解读，不正确的一项是（3分）
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