符号互动论

互动论研究的是人们面对面的相互交往与作用，以及引起或改变这些活动与过程的主观反应。因此，从方法论上讲，符号互动论是一种个体主义的微观社会学，它强调人的主观理解，认为社会结构只不过是许许多多个人理解和行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。

第一节、符号互动论的传统

一、库利（Charles Horton Cooley, 1864-1929）的“镜中我（the looking glass self）”理论库利进一步发展了美国心理学家威廉·詹姆斯关于自我的研究，认为“社会自我”是一种镜中我，用库利的名言来说就是：“人们彼此都是一面镜子，映照着对方”。

镜中我的形成过程有三个阶段：

对别人眼里自己形象的想象；

对他们对这形象的判断的想想；

某种自我感觉，例如骄傲、耻辱等。

库利的这一思想基本奠定了后世符号互动论的基本研究框架。

继库利后，对符号互动论影响比较最大的当数美国哲学家、社会学家乔治·赫伯特·米德，现代社会学界一致认为，符号互动论最直接、最主要的思想即是来源于米德，特别是关于“心灵、自我与社会”的分析

二、米德（George Herbert Mead, 1863-1931）的想象预演理论

米德的互动理论的最基本假设是：心灵、自我与社会是通过互动而产生与发展的。那么什么是米德所谓的心灵、自我和社会呢？我们先简要地看看：

1、心灵：冲动与理智

与霍曼斯有些相同，米德的理论也是建立在心理学的行为主义之上，强调“刺激－反应”。在他看来，心灵的本质是一种内在的意识活动，它包括两方面的内容，一是生理性的冲动，一是反应性的理智，前者是因环境而被动产生的，任何动物都有生理性的冲动，但动物却没有反应性的理智，反应性理智的作用在于，人们能凭借理智的力量，在简单的生理反应的基础上，去控制自己的行为，从而更好地适应环境。

那么理智是如何实现这点的呢？

用符号来表示环境中的客体

在意识中预演针对这些客体可选择的行动方案

排除不适当的行动方案，选择一种公开行动的合适路线。

换句话来说，心灵也就是在冲动和理智的互动中产生：【PPT】

心灵

冲动理智

2、自我：客我与主我

当个体具备了这种心灵条件后，就会在冲动和理智互动过程中产生自我观念。

米德将自我分为主我（I）和客我（Me）。如同心灵是冲动和理智互动的产物一样，自我也是基于互动产生。【PPT】

主我是“自然我”，是因着人的生理性冲动而形成的主体意识；而客我则是“社会我”，是经过主体的理智选择而形成的自我观念。

自我