低一些
《易经》云：“亢龙有悔”。龙飞得太高，就会有灾祸；弓拉得太满便会折断；水装得太多则会溢出。人如果无限追求高配置，也会自食恶果。
世界许多事情并非比别人越高，就是越好。因为物极必反，一件事好到了极点，跟着就会往坏的地方发展。既然如此，我们为何要把事情做绝了呢？把自己的要求放得低一些，也未尝不可。况且有些东西高与低没什么差别，反而多出一些对我们没用的东西，那为什么不把哪些丢掉呢？
秦始皇吞并了六国，掠夺六国的财宝，“取之尽锱铢，用之如泥沙”这还不够，还要动用大量的人力修建长城和阿旁宫；并且收拢天下所有的兵器，铸成十二铜人，使“天下之人不敢言而敢怒”，最终陈胜吴广起义，刘邦项羽攻入咸阳，烧毁了阿旁宫，让这个不可一世的帝国毁于一旦。如果秦始皇在统一之后并不这样步步紧逼，使民众毫无喘息的机会，那么或许真的可以“递三世可至万世而为君”。
文学家季羡林曾任北大的副校长，但他从不因他的职位而摆出校长的架子，相反他平易近人。有一次他帮一位新生看了一上午的行李。而那位新生却一直以为他只是学校的校工。季羡林放低了自己的身段，不因为职位高就目中无人，最终获得了人们的尊敬。
一个资深教授的职位，足够一些人垂涎，更是大部分人一生也无法企及的。而章开沅却三年四次请辞，要离开这个每年十万津贴的头衔。但他却说：觉得被钱管住了，感到不安。于是他打破了围住他的墙章开沅并不去追求生活的高配置，而是主动降低自己的生活配置，为让自己活得更自在。
当今社会，科技经济飞速发展，越来越多的人崇尚高端，追求高端：高档手机、高档轿车、高档住宅，一切都要高档，可这些高档的东西有多少是真的使我们的生活更便利的？手机功能再多，我们也只需用几个，轿车速度再快也躲不过堵车，住宅再大，我们休息时不过只躺在一张不大的床上。这些东西不过是为了满足人的虚荣心而白白浪费了许多资源。
如果我们的要求低一些，丢弃那些无用的东西。谨记只有对自己有用的东西才是最好。
低一些
《易经》云：“亢龙有悔”。龙飞得太高，就会有灾祸；弓拉得太满便会折断；水装得太多则会溢出。人如果无限追求高配置，也会自食恶果，让我们的配置低一些！
造化予我仅一身、一心与七窍。纵有广厦千万间，安身的也只能一处；纵有绫罗万千匹，蔽体的也只有一身；即使珍馐玉馔、美味佳肴满桌，果腹的也就那几口。老子有言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”过多的物质，不能为我们增色，或许还会喧宾夺主，甚或因其害主。
他曾震慑四海，戎马倥偬，并吞八荒；他曾统一货币，提出“书同文，车同轨”的主张。但，就是这样一个功绩卓著的人物，却没能控制住自己的欲望，兴建堂皇的宫殿，掠夺六国的财宝，掳掠天下的美女。他的穷奢极欲最终招致身死国灭，“万世之世”仅为泡影。征战之后的安逸、享乐，让一个朝代最终结束在历史的喧嚣处，成为历朝历代引以为戒的话题。如果当年秦始皇能预知如此，又怎会因一时之享乐，而坏了万世之功业。逝者已矣，生者永戒：放低欲求，方得长久，不因欲而害寿。人，家，国皆同理。
圣人为腹不为目。目为心之贼，当我们为“眼”而活得时候，满心都是欲求，都是“得而不能”的失落，或是“得而将失”的恐慌。所以要锤炼我们的内心，反省我们的生命的意义，存在的价值，方能甘愿、甘心放低自己。
一箪食，一瓢饮，乐在其中的颜回，或许他的生命意义就是孔子望之而不及的“修于內”之行；居高位，却能平易近人，甚至可为新生看包的北大校长，一代文学家季羡林，他的生命意义应该就是他所说的“实实在在干几件事”；三年五次请辞“资深教授”的职位，主动放弃每年十万的津贴，章开沅“被钱管住”的“不安”，诠释的又是生命的“自在”。
反观当下，科技经济飞速发展，物质世界极大的丰富，没有想不到，只有得不到，生命有限，但是万千世界无边无涯，将我们的人生定位于外，恐怕至死都难以满足，不如静下心来，反观自己，我们应该走向哪里？于人头攒动中，于熙熙攘攘中，于光怪陆离中，思考一下生命的真正的价值。勿让纷乱迷失了，我们的眼。
皮之不存毛将焉附，低一些，再低一些，还生命以纯粹！
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