化性起伪
化性起伪出自《荀子·性恶》，“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”即人本性有恶的成分，要用礼义法度去引导人的 自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。化性起伪是荀子在人性方面的主要主张，他主张性恶论，人性善是教化的结果。总结来说，第一点：人生而带有恶劣的心性，第二点：人需要后天的培养改造来成为更好的人。这两点十分准确真实地告诉了世人恶的根源和人除去恶学习的善的方法，从根本上提出了本性和目标。下面分别对“性本恶”与“后天培养产出善”进行论证。
性本恶理论与性本善理论被人们争论了两千年，无数哲人为此激烈争辩，但西方的学者早已从物质本身的角度证实了性本恶论的正确性，人类之所以成为最强大的哺乳动物，根本原因就是性本恶。道金斯笔下的名著《自私的基因》中明确指出，如果某个基因能导致它寄居的生物个体有较多的生存机会，那么该基因就会在差级繁殖的作用下迅速占据进化优势。无疑，凡是强梁霸道，自私自利的个体将获得较多的资源和生存机会，因而自私基因成为族群中的主体。简单地说，单看“自私”一恶品质，它无疑是人类生来就有的恶品性，为什么？因为从整个生物界来看，自私的物种可获得更多生存机会，而人类又明明白白的是地球上获得了最多生存机会的生物，自然是一种生而自私的生物。而在人类这种生物内部，自私也会带来更多生存机会，于是自私者有机会繁殖，无私者繁殖机会少，数千数万代的筛选后，自然是自私者占绝大多数。总结：人的天性中必然有自私基因，否则人
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