《黑格尔法哲学批判》导言

节选自：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第6-10页。

第18段：德国的旧制度是不符合历史发展潮流的，终将被历史所淘汰。“历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓。”人类要“愉快地同自己的过去诀别”。德国的旧制度也应该愉快的痛自己的过去诀别，抛弃旧制度。

第19段：德国的制度（保护关税、贸易限制制度、国民经济学）是历史正在淘汰的东西，是英国与法国已经淘汰掉的旧制度。因此，德国的历史“就像一个不谙操练的新兵一样，到现在为止还认为自己的任务只是补习操练陈旧的历史。”

第20段：德国实际的经济社会发展水平低于德国的哲学（政治）发展水平。但是德国人的实际解放程度并不会因为德国的文化发展而提高。

“希腊哲学家中间有个一个是西徐亚人，但西徐亚人并没有因此而向希腊文化迈进一步。”

第21段：“德国人幸而不是西徐亚人。”

第22段：德国“是当代哲学的同时代人，而不是当代历史的同时代人”。强调德国的哲学发展水平明显高于德国的实际发展水平。但是，德国的哲学也是我们批判的对象，我们要同德国“制度的哲学反映批判地分裂。”

第23段：①德国的法哲学和国家哲学是唯一与正式的当代现实保持在同等水平上的德国历史。因此，德国人民必须把这种梦想的历史一并归入自己的现存制度，不仅批判这种现存制度，而且还要批判这种制度的抽象延续（即德国哲学）。这句话表明，德国哲学的水平是世界领先的，但德国的现实制度是落后的。我们不仅要批判德国的现实制度，也要批判德国的哲学；

②德国哲学中倡导的要实现的制度，也不能“局限于他们观念上的国家和法的制度的直接实现”，因为德国“临近各国”都“经历过了”，我们的目的和行动不能满足于仅仅实现这些制度。而要超越这些“观念制度的直接实现”；

③德国的实践政治派要求否定哲学（消灭哲学），这一要求从动机上来讲是值得肯定的。但实践政治派有三点错误：第一，它只是提出了这个要求（消灭哲学），而没有认真实现它，也不可能实现它；第二，对哲学的否定的方式的错误，“该派以为，只要背对着哲学，并且扭过头去对哲学嘟囔几句陈腐的气话，对哲学的否定就实现了。”对哲学的批判和否定，不能只停留在用理论对抗它；第三，他的“狭隘性就表现在没有把哲学归入德国的现实范围，或者以为哲学低于德国的实践和为实践服务的理论。”没有把哲学归入德国现实的范围是没有将德国哲学中“观念上的制度”认真实现，以为哲学低于德国实践和为实践服务的理论，这是在表明德国的哲学实际水平是高于德国实践和为实践服务的理论的。第四，它在干预现实生活方式方面的错误，实践政治派”要求人们必须从现实生活胚芽出发，可是德国人民现实生活的胚芽一向都只是在他们的脑壳里萌生的。表明德国人解放的方式，不触碰和干预现实，而首先是在观念中、哲学中幻象解放。

④“一句话，你们不使哲学成为现实，就不能消灭哲学。”为什么要使哲学成为现实，因为德国哲学“观念上的制度就具有对他们现实制度的直接否定”，使哲学成为现实意味着要否定和改变现存的制度。但遗憾的是实践政治派并没有这样做。最终目的是消灭哲学，因为哲学上、观念上提倡的制度，在“临近各国”都已经经历过并实现了，因此德国的哲学只是现存制度的“抽象延续”，并不能代表新制度的发展潮流，依然是落后的，依然是批判的对象。因此，德国哲学是批判的对象，德国的现存制度也是要改变的对象。只有哲这样，才能“使哲学变为现实、消灭哲学”。

第24段：起源于哲学的理论政治派犯了同样的错误，只不过错误的因素是相反的。

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