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汉字的繁简之争由来已久，随着近年传统文化主见回归，关于汉字是否恢复繁体字教育的争论再起波澜。支持方的主要理由是：汉字是工具，更是文化，汉字的简化在一定程度上破坏和扭曲了传统文化，不利于华夏文明的传承。反方则认为：汉字简化是历史必然，简体字并不会构成文明内涵的损害与削减；简体字更容易识记与运用，从而能更好地传承与普及华夏文明。
对于是否需要恢复繁体字教育，你有何看法？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
成都市2014级语文零诊优秀作文选
1. 回归亦是传承之道
中华文化源远流长，博大精深，汉字见证了中华民族在历史长河中的兴衰，蕴含了中华民族优秀的精神品质，作为炎黄子孙的我们，难道不应担起这份文化传承的使命吗？
近年来，关于汉字是否回归繁体字的争论再掀波澜，不少人认为汉字是中华文化的精髓，简化是历史发展的必然趋势，传统的汉字应当适应现代化要求。试问，历史发展的必然潮流难道就是让我们不断地抛弃传承已久的文化吗？回归繁体字是传承古国文明更好的道路。
回溯古代，自秦始皇统一文字，小篆以来，汉字就在不断的变化之中，从篆到隶，到行、楷、草，汉字的字体发生了不断的改变，但万变不离其宗，各代帝王始终传承并发扬了繁体。无论是昌平盛世，还是民不聊生，繁体字在一代代人的世辈相传中保留了下来，熔炼在中华民族的坚韧气节中。古代众多帝王都未曾废止繁体字，那为何在几千年后的今天要让繁体字的生命停止呢？
若说简化字更易识记与运用，更能符合时代潮流，推动国家、社会进步，那么在以往的几千年中，中华民族都在原地踏步，停歇不前吗？从古代奴隶社会到近代的资本主义社会，再到建国初的社会主义社会，无论是生产力还是生产关系，亦或是社会制度上，中华民族都在不停地前进与发展。这些难道是得益于汉字简化吗？由此观之，汉字简化推动现代化发展之说纯属无稽之谈，回归亦是传承之道，亦是国家兴盛之道。
反观现代，随着网络信息技术的发展，不少落后、污秽的文化侵蚀身心健康，如前几年大火的“火星文”，引得无数中小学生追捧，将“我”写作“莪”、将“你”写“ ”的“潮流”逐渐扩散开来，难道这就是汉字简化的结果吗？难道这样的汉字简化能承载起文化传承的重任吗？简化不过是荒谬之说，回归才是传承之道。
文化的发展，不应只局限于时代潮流的牵引，最重要的是抓住文化发展的主脉，不移根基，勿失本色，回归亦是传承之道。
2. 化繁为简，留韵于心
中华文明，自远方海洋深处伴随着远方的呼唤款款而来，承载了开天辟地，与日辉的传说；承载了“我自横刀向吴笑，去留肝胆两昆仑”
的豪迈；承载了“流泉莺啭，玉箫乘鸾”的闲逸；还承载了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的一段段愁肠，即使文字化繁为简，仍旧留韵于心，何必苦守所谓“繁”的形式呢？
从仓颉造字到行楷草隶，汉字的演变从来未曾停息。一件事情的结束，往往意味着新事物的开始，过多的留恋过去，不过是故步自封。
钱钟书先生曾有这么一段话：“有的人，吃葡萄专挑好的吃，有的先挑坏的吃。按理说前一种人应更幸福，因为他吃的每一颗都是剩下之中最好的，后一种人应更悲哀，因为他吃的每一颗都是剩下之中最坏的。然而事实刚好相反，原因是前一种人只有回忆，后一种人还有希望。
苦恋过去只不过是一种无妄的纠缠，放眼未来，让它去发展，去创造新的文明才是正道。我们如今看过去诗意炫烂，不正应了王羲之”后之视今，亦犹今之视昔“这句话吗？曷不委心任之肆意挥洒创造后者的典范呢？又谈何文化破坏扭曲？
汉字简化本身也是历史的一种必然。过多拘泥于形式反而妄顾其本质含义也是不符合发展规律的。社会不断地进步；科技不断地进步；文化不断地普及，不是为了传播维护文化的高大上，而是为了简化生活，促进交流，使人们去沟通，去学习，去贡献。
国学大师汤一介研究了许多传统文化，却从未把自己命为高深的大师，通俗的语言，和蔼的交流，是汤一介大师的代言词。为中学生喜爱的易中天，也是一位颇有成就的学者，更是对一些故作高深的论文加 入鄙弃。
可见，文化重要的不是形式，文字的本质是告诉，是记录，而非刻意营造，简化能促进社会进步，这是无法阻挡的脚步。
张爱玲说：“一个人可以过贫困的生活，但一个人不能过没有火焰的生活。”文字有“男白衣，女落梅”的她深谙文字的内涵，看似不很华丽的字里行间却充斥着“勾心斗角的爱情、支离破碎的亲情”。
文字传达的，是一个人的思想，是精神，是联想的诗意。“与风花有染，与雪月言欢”的画意。文字本就不是复制，是融合的灵魂的允诺与心灵的共鸣。失去了那些精神，它就如一堆糟杂的乱码，毫无意义。
文化藏于文字，但不是藏于文字复杂如雕花木镂一般的形式中，而是字字句句积累的灵魂，那些在脑海中如水压轻轻打转的瞬间。
文字简化，藏韵于心。全身的血液流过心房，如此这般轮回，一如那转繁为简的字迹，多出的笔划都埋入了心间。此时无声胜有声。
3. 简胜于繁
近年传统文化的陆续回归，汉字的繁简之争也逐渐回归人们视线。兴繁派言汉字是文化，简化汉字一定程度上损坏传统文化；兴简派以为汉字简化是历史必然，更易运用和识记，也更易传承普及华夏文明。
以己之见，简化汉字未尝不是一种社会文明的进步，把简单的问题复杂化，恢复繁体字教育更是历史的退化，岂不是自讨苦吃？简繁之争，简胜于繁。
第一回合：传承发展华夏文明，简胜于繁。
古往今来，社会发展的历史是从低级到高级。汉字也不例外，由甲骨文象形字到小篆再到如今的楷书行书，是一个形象复杂到简单明了的
文字发展过程。这个过程蕴含了从古到今的人民的智慧和实践，象征着中华汉字文化的进步，更孕育华夏文明流淌不息的源远长河。因此，传承发扬简体字书写莫不是一种对传承发展华夏文化的最好的诠释。
第二回合：推广识记与使用，简胜于繁。
如今，使用汉字的绝大部分都一直书写简体字，若要推行繁体字教育，从孩子抓起，其规模之大，难度之艰巨可想而知。若实行，中间简繁字体群众的隔离断代还可能导致社会混乱，阻碍社会进步。况且，如此简单易懂的简体字与某些艰涩难懂的繁体字相比更便于识记与使用。真有很大的便利，为何还要把简单的字体复杂化。最后落得个自讨没趣呢？
第三回合：意蕴与内涵，简胜于繁。
经过前人的不断探索与实践，才结合出简体字这一智慧的结晶，其是对汉字的提炼与发展，一定程度上破坏和扭曲了传统文化这种说法实属无稽之谈。相反，繁体字的一味支持可以看成是固守传统，不愿发展进取的表现。虽然表达的意思要比简体字准确些，但谁说形散而神不散更是一种别样的回味无穷呢？
经过三回合的较量，简都胜于繁。这是历史必然，也是社会的进步。传统文化要回归，但不意味着所有传统文化都是必须的。如同留辫缠足，只会束缚人们的思想，阻碍社会进步。推陈出新，革故鼎新方是继承发展传统文化的上上策。
简繁之争，简胜于繁。
4. 删繁就简，时代之风
汉字是复繁还是续简？有人认为，复繁利于文化传承；而另一些人认为，续简才有利于文化传承和发展。
我认为，汉字简化才更利于文化传承。诚然，繁体字会勾起对古老文化的怀念，可正如“繁”，那么多错综交杂的笔画，根本就不适应如今这节奏的生活。简化的字只需几笔，不仅简洁精炼，而且节省时间；可繁体字呢，写在那里就够人“细细琢磨”了，而且还浪费宝贵的时间，更不利于人们的记忆。
删繁就简，更能满足快节奏的生活。
随着时代的发展、科技的进步，慢节奏早已不适应社会，取而代之的则是快节奏的生活。人们奔跑着工作，奔跑着上学，甚至那些早餐店的服务员，也得奔跑着“端茶送水”。人们签合同只需寥寥几笔，省时，如果用那几十画的字来签合同，又如何能抓住犹豫的订单呢？学生考试，本就不充足的时间里，学生们还要小心翼翼地写那一个个复杂的字，这根本就提不高效率。时代都是向简化发展的，简单的生活方式，简洁的着装，突然冒出来的繁体字，不恰好与现代生活格格不入吗？
删繁就简，能够传承更优秀的文化。
难道你愿意后人对着现在的书籍频摇头吗？难道你愿意后人对着前人留下的字体抱头喊难吗？删掉繁体字吧，这是继承优秀文化的另一种方式，用简化字来迎接时代的新风。简化字方便人们的书写、记忆，虽然只是那寥寥几笔，却快捷地表情达意，何其快哉！
普罗米修斯曾说：“简单是人们的一种生活方式，它没有复杂那么有心机，而只是恬淡适然的生活态度。”对于字的简化又何尝不是这样
呢？并不是固守繁体字才是对传统的继承，而应该在继承中发展，在继承中简化，在继承中适应快节奏的生活方式。纵观人类服饰的变化，从古代的里三层外三层，到如今的轻逸舒适，这难道不是一种简化的过程吗？这是一种舒适生活的追求过程。
陶渊明独爱“采菊东篱下，悠然见南山”，王羲之也羡慕“清流激湍，映带左右”的生活，苏轼也钟情于“诵明月之诗，歌窈窕之章”，他们对闲适生活的热爱，不正体现了简化的道理吗？
删繁化简，迎时代之新风。
5. 找回千年的生命
汉字是否应当恢复繁体字教育，众说纷纭。于我而言，繁体字需要恢复，需要传承。
因为——
繁体字是一种美形，一种沉淀。
中华文化源远流长，从遥远的聚居部落起，人们便开始使用画像，繁体字保留了成百上千生动的汉字。每一个有形的字，都透着丰富的寓意。而简体字删去了大量象形字，使其干瘪、干硬。我们似乎无法感受到沉淀千年的形字韵味，只是在黑暗中摸索着，紧紧抓着遗留的残垣断壁，试问，我们为何要用空虚的线条代替生动的美形？将千年的沉淀搅成一滩泥水？
繁体字是一种感召，一种聚会。
西方的文化渗透已使中华文化有了支离破碎的危险，在期间雀跃的人们为何不驻足看看这苍茫的大地？历史提醒着我们，我们需要一种感
召，团结一心；我们需要一种聚会，复我中华。繁体字走过胸襟坦荡的盛唐，走过理学为道的两宋，走过反封抗辱的清末，它承载着中华的光耀与屈辱，它会让我们重拥灿烂的中华文化。在这躁动浮华的喧嚣中，带给我们跨越千年的感召与聚会。
繁体字是一种态度，一种生命。
余秋雨说：“不是看死了千年的标本，而是看活了千年的生命。在这变化莫测的世界中，它是多么庄严又坚强的生命！”人类给予繁体字以生命，它肩负着历史的使命，到头来，又将被人类扼杀吗？收手吧！敬畏繁体字，一如敬畏生命的长河，让它同人类共生，共喜，共哀，共见民族的辉煌。
所以，我们应当去找回千年的生命，恢复繁体字的使用，去传承，去发扬，去为过去的过错将功赎罪，繁体字，它是中华文化的象征，热爱繁体字，热爱汉字，热爱中华博大精深的文化！
千年的生命，无线的传承。
6. 重拾千年的情思
汉字简化的趋向，从远古时代就已开始。有甲骨文到大篆小篆、隶书楷体，由“茴香豆的四种写法”到如今一画一笔，简单得无以复加。而当“回归繁体”的呼声如一粒石子投入湖心，激起的层层涟漪不禁让我们回味，反思：是时候重拾繁体，重拾那历史长河中千年荡漾沉淀着的情思了。
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回归繁体，是一次跨越时空的触碰。如同学习古文诗词，一次次描绘那繁复华丽的点横竖撇捺，一次次在墨香回萦中勾惹起跨越时空的共鸣。王羲之临溪而吟诗，坐旷野而写《兰亭集序》，那些笔走龙蛇，那些纷繁的字句，如同乱花迷人眼，春风醉人心，你又是否体味到那放达于天地间的不羁？陆游重见故人，伫立远视，往昔与表妹的言笑晏晏，海誓山盟，幕幕重演，而如今“一杯愁绪，几年离索”，佳人再难得，于是满腹悲楚，化为白墙上泣血的字，你又是否触摸到他孤寂痛彻的灵魂？回归繁体，读那些纡回勾写的字，看那些过往的华丽纷杂，在千里一日之下，这是一场跨越时空的触碰。
回归繁体，是一场沐浴圣光的洗礼。曾经的文明古国，在滚滚江河一畔的黄土上，一个人写下了一个字，一个部落留传了这种字，一个民族丰富了这种字，一种文明就此诞生。繁体字，中华文化源远流长，博大精深的见证，华夏神州朝代兴盛衰亡的见证。犹如一位历经时间的博识老者，他静静伫立着，以神圣的智慧之光普照这片他生长了千年的沃土。然而人们终究要抛弃他，而造出另一种与工业文明相适应的“快文化”、“快文字”，宛如繁体字构形中的“爱”字，失去了繁体字的“心”，失去了体会文化深远的底蕴的那种能沉寂下来的心。回归繁体，惊叹构字法的精妙，惊叹老祖宗留下的字字珠玑，每一句都是一句人世的感悟，每一字都是一字忠厚的劝诫，在焚起一炉香火中，这是一次沐浴圣光的洗礼。
回归繁体，是一轮世世代代的传承。“申遗”的热潮在几年前被“韩国争夺端午节”事件掀起。此后，韩国又称将把中医等多种传统文化相
继申遗。“中医”变“韩医”，“长白山”变“白头山”，难道真的要让第二个屈原“被”改国籍，我们才能醒悟吗？传承是一场经不起消磨的赛跑，每过去一秒，也许就有一种文化永远消失在天地间，而中国的文化变得越发单一而乏味，这难道是我们想要的吗？回归繁体，让文字如血液一般世世代代留传，这是一场与时间的赛跑。
晦涩、难懂，不过是一种借口，纷繁、底蕴，应是回归繁体的理由。重拾万古的文化，重拾千年的情思，别忘了，在尘世喧嚣中，有一位老者静静地被人遗忘了许久，那就是繁体字！
7. “简”不断的文明
诗酒琴书，雅士之风尚；隶楷行草，文字之离骚。汉字是中华文化的重要标志。古来从繁，今来从简。简繁之争再掀波澜。古语有云：长江后浪推前浪。由繁到简，是历史的必然，更是时代的进步。
汉字的简化，一如工具的发明，节省了步骤，为人们带来了方便与快捷。在信息科技高度发达的今天，工具快速发展，呈现出智能化、快捷化的趋势。汉字的简化不正好适应了这一趋势吗？横竖撇捺，短短几次笔与纸的摩擦之间，一句话语，一份情感便跃然纸上。情感的表达，不在于笔画的多少，而在于有心。从隶书的圆润到行书的潇洒，体现的不仅仅是字态的变迁，也是简化的过程。无人不叹行书“联”笔的风韵。由此可见，简化之风，从古至今，早有端倪。
简化汉字，内涵不变，不要让传统文化成为一种负担。古行手抄笔录，今行翻版印刷，既提高了速度，又提升了品质。难道你要责怪翻版印刷破坏了手抄的韵味，破坏了手抄传达的情意吗？相反，史书典籍因
为印刷术而广泛传播，同理，简化的汉字，依然承载着情感，并更好、更快地传承，普及了华夏文明。汉字简化的过程，不过是汉字发展过程中的一个阶段罢了。文化不会因此而停滞，而会因此而发展。若是一味强调坚守繁体，不免有守旧主义的嫌疑。传播文化的方式多样，汉字的书写也多种多样，不要让多出的笔画让人生出“放笔”之心，不要让传承传统成为一种负担。汉字是传播文化的途径，不能顾此失彼。
人们用简体字，不代表人们忘了繁体字。将繁体字上升到书法艺术的高度，不正是提升了其文化价值吗？汉服之美，人所共鉴，但是在今天你还愿意穿着汉服生活吗？不合时宜！我们不是要抛弃繁体字，而是为之找到了一更好的安身之处。就像是一个人的信念，难道要每天穿着印着“奋发图强”的衣服，就代表你在努力了吗？中华文化历来内敛，文化的传承也一样，让繁体字化作一碟馨香的墨滴，蕴在心口，藏在脑海，丰富内涵，提升气质。
当“繁体”沉淀为内在气质，当“繁体”筑成我们的精神风骨，“文明”便不再浮于表面，而开始在心间相传。
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