内容摘要：
近两年多来，经过各方面的协同努力， 会计 领军人才培养项目取得了丰硕成果。现有4个类别9个班共307人，其中已有8人晋升为总会计师，7人成为合伙人，5人晋升为教授，6人晋升为博导，5人被纳入 教育 部“新世纪优秀人才支持计划”，9人被聘为财政部 企业 内部控制标准委员会咨询专家，有200余人共发表了400多篇文章，承担了各类国家和部级科研课题200多项。我们的培养工作在越来越得到会计行业肯定的同时，也越来越多地得到了行业外部的认可;我们在创造一个品牌、形成一种概念、树立一面旗帜，非常不容易。我希望在财政部已颁布的《全国会计领军(后备)人才培养十年规划》的基础上，通过几年的探索，使培养方法 科学 化，使培训过程开放化，使培训工作系统化，多搞一些创新和有效机制，为学员们的成长提供更好的条件。最近我正好在中央党校学习，尤其是学习 哲学 ，对我很有启发。通过学习，即使我得以漫步在哲学的花园中，沐浴在先哲们的思想之光中，也令我潜心思考会计的过去、现在和未来。下面，就哲学与会计这个话题，我谈几点体会。
近两年多来，经过各方面的协同努力， 会计 领军人才培养项目取得了丰硕成果。现有4个类别9个班共307人，其中已有8人晋升为总会计师，7人成为合伙人，5人晋升为教授，6人晋升为博导，5人被纳入 教育 部“新世纪优秀人才支持计划”，9人被聘为财政部 企业 内部控制标准委员会咨询专家，有200余人共发表了400多篇文章，承担了各类国家和部级科研课题200多项。我们的培养工作在越来越得到会计行业肯定的同时，也越来越多地得到了行业外部的认可;我们在创造一个品牌、形成一种概念、树立一面旗帜，非常不容易。我希望在财政部已颁布的《全国会计领军(后备)人才培养十年规划》的基础上，通过几年的探索，使培养方法 科学 化，使培训过程开放化，使培训工作系统化，多搞一些创新和有效机制，为学员们的成长提供更好的条件。最近我正好在中央党校学习，尤其是学习 哲学 ，对我很有启发。通过学习，即使我得以漫步在哲学的花园中，沐浴在先哲们的思想之光中，也令我潜心思考会计的过去、现在和未来。下面，就哲学与会计这个话题，我谈几点体会。
一、会计与哲学之缘
会计需要哲学，哲学促生促进会计 发展 。这是最基本、最根本的缘。但两者之缘绝不仅仅局限于此。
世界是什么?是运动着的物质统一体。这个物质统一体有其自身的根据和表现，即本质和现象。科学用其关于“存在物”的知识解释世界的现象及其相互间的内在联系，哲学用其关于“存在”的知识探索世界的本质及现象的内在根据。
世界的本质是什么?西方哲学有不同的解释， 中国 文化有不同的说明，但是中西方哲学家殊途同归，都用“数”来概括世界。古希腊哲学家毕达哥拉斯说:“万物皆数”。数是构成现实世界的本原，可以用数来解释一切。中国古代哲学家老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物”。天下万物都可以用“一”和“多”即“数”来解释。显然，用数来概括世界的本质，使认识和实践在“原始反终”的理解路径上有了贯通的可能，实践中对与物质形态不可分割的“数”的认识和把握，也促生和促进了唯物史观认识论。因此，用于认识世界、表达世界、改造世界的数，把会计与哲学联系得更密切。
(一)两者研究目标具有相关性
哲学在追求真理的过程中，主张探索事物的一般本质，排除现象界中纷繁复杂的情况以及假象混淆和迷惑，力求对客观事物进行普遍正确的认知。会计在对会计主体的 经济 活动进行计量和报告时，也是追求真实核算、全面反映。一定意义上，真实是会计的核心品质，从这
个角度来说，会计与哲学的研究目标具有相关性。
(二)两者研究路径相通
哲学是对世界的认识和 总结 ，而会计则是对经济活动的控制和观念总结。会计中“有借必有贷，借贷必相等”的记账规则以及由此形成的账户对应关系，充分体现了事物普遍联系的哲学思想，借贷关系类似于宇宙中的因果律，而复式记账框架下形成的资金占用与资金来源的对应类似于传统哲学中的阴阳理论;会计平衡的理念也在一定程度上诠释了经济生活中的能量守恒原理;会计上的持续经营假设和哲学世界中的可持续发展则有着某种异曲同工之妙??可以说，会计是在哲学意境中沉淀和升华的学问。
(三)两者研究成果互动
更进一步地看，哲学阐述的最根本、最普遍的 规律 ，必然指导着会计的进步与发展。哲学对于会计的效用、功用，不是暂时的、片面的、表面的，而是长久的、全面的、根本的。从空间来说，任何会计的理论、方法、实践都享受哲学光环的照耀;从时间上说，哲学将永远存在于会计活动之中并发挥作用;从时空两者的结合来说，哲学既是会计的望远镜，也是会计的显微镜，能够穿透时空之中的一切事物。然而，实际工作中，会计考虑问题往往局限于用小看大，习惯于把哲学当作望远镜，比如由会计看经营管理、内部控制，再到整个行业、经济的发展。但不太注重从大看小，或者说不太注重从经济的发展看其对会计的要求，忽视了哲学的显微镜作用。这是一种不全面的认识论，给会计行业的发展带来了诸多不利的影响。另一方面，会计是哲学体系在经济领域中的一个样本，它追求真实反映经济活动类似于哲学中的追求真理，它遵循“获取信息”、“加工信息”的方法论类似于哲学的格物与致知，它研究商业语言类似于近代哲学花费大量精力研究“语义学”??因此，我们可以大胆地设想，会计理论的重大突破说不定会对哲学发展做出贡献。现在有成就的经济学家大多是学数学或学理工出身的。我希望看到我们领军班的学员们，有朝一日能够成为德高望重的经济学家或哲学家。
(四)哲学素养提升会计人生境界
哲学是至高的，具有哲学素养的人可以从中得到许许多多的益处。这些益处，我将其概括为两类，一类是精神境界上的提升，另一类为认知能力上的提升。由于下面还要讲第二类问题，这里我先就第一类问题作些分析。冯友兰先生认为:哲学能“提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。” 台湾 大学教授傅佩荣先生说，“离开人生，哲学是空洞的;离开哲学，人生是盲目的”。对我们会计人来讲，一是较高的哲学素养可以使人心灵自由宁静。“自由”是哲学追求的境界。当哲学把“事物”当作“对象”来观察，进行“形而上”的思考时，就已摆脱现实功利的干扰，这种摆脱就是解放、自由。当自由的意识用以思考、探索、研究世界的事物，冷静地观察、解剖事物，积极地判断、理解和把握必然时，自由的境界就进一步得到提升。当用把握必然获得自由的意识指导改变世界的实践时，就将真正开辟出自由之路。当今，我们生活在一个多元复杂的世界里，物欲横流，充满诱惑，许多人由于对物质的追求往往使生活日趋繁杂，心为物役，身为形役，成为外物的奴隶却浑然不知。相反，对于哲学素养高的会计人而言，不应当被琐屑的生活所缠绕，更不应当沉溺于简单的物质追求，而应当在哲学睿思的引领下，冷静地观察、深入地思考、理性地分析外界的复杂现象及其千变万化，在生与死、有与无、断与常、心与物、利与义的选择上摆脱纠缠、解放自我、举重若轻、辨证应对、远望未来、泰然自若，参悟人生的意义，理解生命的真谛，心灵进入自由的境界，宛如驾驶一叶扁舟流连在风平浪静的湖面上，闲适、惬意而知足。二是较高的哲学素养，可以让会计人的生命绽放光芒。“至善”也是哲学追求的境界。当哲学强调实践理性对现实世界进行价值评判时，就要求在 历史 中的人在其生命及生活中树立起自尊自主的自我意识，不仅要能审视现实生活的合理性，而且要能判断把握生活正确发展方向的主导因素;不仅要能批判现实面向未来，而且要能在否定中肯定主导未来发展的可能性因素，使得生命在追求价值
命题的“意义”中绵延和绽放光芒。对于一般人而言，面对错综复杂的矛盾交织，许多情况下要么心浮气躁，要么随波逐流。相反，对于哲学素养高的会计人而言，应能自觉遵循理性法则、伦理法则，在美与丑、善与恶、荣与辱的评判和选择上，始终以善论美、以善为荣;应能把人生看作一个为了他人、为了行业、为了社会不断实现自我价值的过程;应能为了自己的理想和钟爱的事业坚持不懈，锲而不舍，把自己的生命融入所从事的工作和事业中，求得人生价值和精神世界的升华。当然，他们在工作和事业中所体现出的人生价值，也必将得到社会更多的承认和回馈。
二、为什么强调领军人才要学哲学
黑格尔说:“研究哲学有两条道路:一条是普通的道路，在这条道路上，人们是穿着家常便服走过的;但在另一条道路上，充满了永恒、神圣、无限高尚情感的人们，则是穿着法座的道袍阔步而来的。”今天我们谈学哲学，主要有三种情况:一是普通大众，他们不太喜欢“穿着法座的道袍”式的学习，而那种娓娓道来、浅显通俗的哲学智慧更让他们喜闻乐见。二是行业精英，这里所谓“精英”，指的是精神独立、创造力丰沛、有责任感和志愿服务社会的群体，他们是引领经济社会健康发展的中坚分子，其职业要求和社会使命决定了他们要在深刻领会哲学基本原理的基础上，自觉和自如地运用哲学原理、哲学方法来促进、带动工作和事业的健康发展。三是大学问家乃至哲学家，他们具备非常高的哲学素养，悟非常之道、开风气之先，传承智慧、创造智慧，提高全民族哲学素养。
显然，我们会计领军人才居于“行业精英”的层次。应该在学习哲学思想、提升哲学素养方面领先一步、高人一筹，以利于加快自己的成长进步步伐，站在时代的潮头，强力推进会计事业的大变革、大进步、大发展。前面我已分析了哲学素养对提高会计人生境界方面的作用，下面我再来分析一下哲学素养对提升我们认知能力方面的重要作用。
(一)哲学可以助大家驭全局
作为世界观、方法论的学问，哲学有利于培养人们战略思考的能力。人们的经验是凌乱而分散的，人们的工作也一定受分工所限，从而造成视野被割裂。然而，人们又特别希望对人生有个整体的理解，对世界、对社会有个整体的把握，以便做出更正确更有效的选择。战略的重要性在于此，哲学的重要性也在于此。掌握了被称之为“大智慧”的哲学，就可以有见微知著的洞察力，能从多样性和复杂性事物中，发现本质性、趋势性和全局性的问题。哲学不是简单的理论、方法、工具，哲学无法技术化，不可能期望学习了哲学就可以用来解决具体问题。但哲学提升的是人的综合素质，可以促进人的潜能最大化，可以避免人犯短视的错误、不犯或者少犯以偏概全、不顾大局的错误。《周易》通过阴阳两种符号来推测未来，教育人们如何通过今天的努力去把握未来的人生;毕马威会计师事务所前首席执行官尤金·奥凯利的个人自传《追逐日光》，说的是作者在人生最后的三个月，有计划地拜访、看望过去的同事、朋友，系统地回顾了自己的人生，假设人生可以重头来过，教育人们应该怎样去追逐阳光。这两本书都贯注了很多哲学思想，不管是预测未来，还是假设从头来过，都需要哲学的理论和方法。学好哲学，或许可以期待的是，让自已的心灵由平地走向高原。高原上空气较为稀薄，未必可以久居，但是视野开阔，可以望尽天涯路或一览众山小，可以对会计和会计人生的全貌及价值尽可能作整体的了解与评估。
厦门国家会计学院地理环境非常好，三面靠山，一面看海。大海代表世界，三面的山就是各位领军人才的靠山，就是由全国1200多万会计人员筑成的长城，就是你们的单位，就是财政部，就是祖国。我们想把山筑得更高一点，夯得更实一点，为大家提供更好的推动力，让大家能够更加阔步地走向世界。所以，我们大力推行会计国际趋同、会计高端人才培养、会计师事务所国际化三大发展战略，逐步启动内部控制体系建设、会计工作 现代 化、会计理论
研究繁荣三大战略，着手准备“会计司令部”的科学管理和会计反哺社会两大战略。这八大战略的提出和推进都是为了服务全局——服务会计工作的全局，服务财政工作的全局，服务经济工作的全局，服务科学发展观的全局。
(二)哲学可以助大家强思维
犹太人有一句格言:“人类一思考，上帝就发笑”。我们赖以认知世界的思维工具并不是十全十美的，就像我们日常使用的电源、汽车、煤气、菜刀等工具一样，会用的、用好了可以事半功倍，不会用的、用不好了可能会害人害己。哲学对于思维的意义就在于:
(1)断见、常见是人类思维的两大陷阱，哲学可以警避之。断见就是看不到事物的普遍联系性，认为事物可以突然而生、嘎然而灭，无因无缘，无前无后，就好像使用会计信息时不看期初，不看期末，断取眼前现象，妄加是非评判。常见则看不到事物的辩证发展性，以机械的、不变的眼光看问题，好应常好，坏则常坏，不能与时俱进，不能否定之否定。很多时候我们之所以犯错误，追到根源上是堕入了断见、常见两大陷阱。
哲学中关于普遍联系和辩证发展的思想是避免我们思维中断见、常见的最好武器。恩格斯指出:“一个民族要想站在世界科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”同时，他又讲:要提高理性思维能力，除了学哲学，直到现在没有别的手段。学了哲学就可以坚持用辩证的观点，发展的观点，联系的观点来看人说事，对眼前各种现象的是非曲直、来龙去脉了然于心，对它们的发展态势、可能走向能够“一切尽在掌握”，这样的人生才是智慧的人生。比如说，人们常说狼很凶残，因为狼吃羊。而哲学家们会想到:人也吃羊，为什么不说人很凶残呢?于是哲学家就会发现判断凶残的标准在人和狼身上不一致，人都是以自己为中心来解释和理解世界的。这个道理就可以使我们很容易理解为什么美国人在人权、贸易等问题上搞双重标准了。
(2)语言、逻辑是人类思维的两大工具，哲学可以调驭之。人们是通过眼、耳、鼻、舌、身来感知世界的，但所有这些感觉最终都要转化为语言信号在大脑中进行思维。语言是思维的形式，逻辑是思维的动力，依靠这两个东西，人们才能形成思维来认知世界。作为方法论，哲学能够从根本上使人们的思维条理化、提高讲话和行为的能力，从纷繁现象中得出规律性的认识，澄清工作思路，突出工作重点，明确努力方向。方法就是工具，就是竞争力，有了好的工具才能做出好的业绩，而哲学的逻辑就是思维的工具和方法。哲学的逻辑分析和概念总结功能，可以在高水平上对会计进行逻辑思维，对复杂的会计问题进行高度的抽象和概括，从而对会计工作起到很好的促进作用。会计学习哲学，不仅要学会总结自身的经验教训，而且要善于总结其他学科的经验;不仅要总结本国的经验，还要总结国外的经验;不仅要整合本专业人才的智慧，还要学会集中国内外、业内外不同背景的集体智慧;不仅要学习经营管理的技术、方法，还应懂得不同的人文价值观与辩证法。
语言表述是思维能力的重要内容之一。虽然每天我们都在说话，但当我们的思维深度运行时，常常会感觉到“此中有深意、欲辩已忘言”，我们内心深处的许多感觉“如人饮水，冷暖自知”，只可意会，不可言传。所以，怎么样把自己的思想和想法用对方能够听得明白的语言准确地表达出来，是一种重要的素质和能力。李瑞环同志的讲话大家都爱听，因为他的讲话中充满了理性思维的光辉。仔细分析一下，他的讲话有以下几个特点:一是自己写稿、自己改稿，这就是说他讲的都是自己的认知和体会，体现的是自己的真正水平，而且语不惊人改不休;二是讨论的内容总是超出所谈的具体问题，表现了一种 政治 的智慧、处事的准则、思想的方法、哲学的道理;三是特别讲究使用语言，善用排比、善用引申、善于辩证地看待事物的两个方面，善用比喻来说理，善用巧妙的拆字方式来说明问题。譬如说，民以食为天，“饭”字半边是粮食，少了这个半边，没有了粮食，就要造反了，等等。简直是惟妙惟肖。李瑞环同志的思维是哲学的、是博大精深的。我郑重向大家推荐他的两本书，一本是《学哲学、用哲学》，一本是《辩证唯物主义随想》，同时还要看看有关书评。读懂它，也许会把我们从浅化思维中解脱出来，站在多维的角度思考问题、表达思想。
(3)以偏概全、自以为是人类思维的两大陋习，哲学可以校正之。受认识工具和认识能力的限制，人类目前还没有具备一下子认识整体、认识“无限”的能力(例如我们不能一下子对企业的经营状况做出全面系统评判，只能先进行财务诊断。时间、空间对人类而言都是一个无限的概念，不可能一下子全面认识)，人类对世界的认识只能通过“此知”的方法实现由局部推整体、由有限推“无限”。这种“此知”的过程有点类似瞎子摸象，如果收集的信息不全面，很容易以偏概全;如果过分自信，很容易自以为是。
哲学认为人类的认识是一个不断深化的过程，是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的过程。这就首先承认了人类认识的相对性，奠定了反省与批判的理论基础。我在党校上课时，老师在哲学课结束时特别说了这样一段话:“中国正在发展成为一个名副其实的世界性大国，并在国际社会中扮演着越来越重要的角色。因此，对我国而言，经济和社会的发展固然重要，但作为哲学重要内容的思想道德素质和理论思维能力也同样重要。如果缺乏这种道德素质和理论思维能力，中国这样一个发展中国家，是不可能卓然屹立于世界之林的，更不可能真正扮演好世界性大国的角色的”。我想，会计又何尝不是如此呢?我最近一直在思考，中国的会计也正在快步走向世界，在世界范围内逐步地扩大着我们的影响，会计行业的重要性也得到越来越多人们的认同和肯定，但目前我们最缺乏的是哲学的理论思维能力，这也是会计学为什么在重大理论创新方面做得不够的根本原因之一。苏格拉底所用的基本方法是反诘、辩证，再设法归纳，形成普遍概念或定义，我们会计在工作中得出的许多概念往往是习惯或权威造成的，以至于你根本没有经过批评的反省，就盲目认定某些数据、某些表象一定是好的或坏的，这怎么能有重大创新和发现呢?以方法见长的笛卡尔，以怀疑作为方法，目的是要找到一个确定不疑的基础，也即最可靠的“阿基米德点”。阿基米德是古希腊数学家、科学家，他曾说:“给我一个支点，我可以撬动地球”，这个阿基米德点是“被世人称为核心的、坚定的基础”。因此，笛卡尔的“我思，故我在”，应成为我们会计人怀疑和理性追求真理的指针。
(三)哲学可以助大家创新意
哲学作为人类把握自身和世界的一种特殊形式，总是诉诸和指向一般或普遍的事物。哲学正是因为具有一般性和普遍性而具有批判的本性，否定既有的、现存的东西。科学是解决问题，哲学是制造问题。哲学对于会计而言，具有基础性、开创性的功能。哲学促进会计批判思维、创新思维、拓展新的观念，凝练新的概念，提出新的问题。会计如若找不出问题，何以前进?何以创新?何以发展?如果总是站在会计圈里面找问题，肯定是小问题，肯定是短视的问题，肯定无法促进会计大进步、大变革、大发展。所以会计领军人才要学习哲学，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，学会对任何一项经济活动和会计工作进行审视、反省和批判，从而引导经济活动和会计职业沿着理性的轨道和趋向发展。
统计学里面的“正态分布曲线”、经济学里面的“基尼系数”等概念，都是一些很科学、很概括、很综合的学问，通过一条线或一个概念就可以明白一大串事理，就可以概括一种特有的发展阶段，或者特有的经济现象和状态。会计学、财务学里为什么没有这类概念呢?最近，我回顾了一些财务概念，都是简单的比率，没有综合性的指数。一个简单的比率只能回答简单的问题，概括简单的现象，而无法对复杂现象进行综合性描述、系统性描述、概括性描述。等你把一串比率说完了，你的老板或合作者都已听烦了，但可能还是听不懂。相反，经济学中的“基尼系数”和库兹涅茨倒u型曲线相结合，就可以很清晰地列示经济发展阶段、收入分配差距、社会和谐稳定之间的关联程度，给人以无限的想象空间。会计所缺乏的，正是类似的大创造、大革命、大进步，缺乏在批判的基础上创新，在否定的基础上前进。会计在反映企业经营活动时，能不能也用一个曲线描绘一个企业的发展过程，描绘本企业与同行业企业乃至不同行业企业间的发展异同呢?我曾在南京看到江苏省人民 医院 膝关节中心病房的护理实践很有意思:他们把病人的面部表情画成十种状态，病人一旦进入第六种状态，护士就应当立即通知医生，否则病人很容易出问题。可见，每个学科都有自己特有的规律性东西，
形式简明但内涵深刻。会计能不能多创造出一些这样富有规律性、易于理解的发明呢?请大家多思考，多努力。
(四)哲学可以助大家“谋远虑”
弗洛伊德指出，健康的人格是本我、自我和超我的相互交替以达到平衡，成为一个统一的结构完整的人格主体。我想强调的是作为领军人才要更加注重“超我”，它是人类心理结构中最后形成的最高的部分，它从自我中分化、发展出来的，并反过来监督自我活动;它是道德化了的自我，是社会文化价值内在的结果，其中的自我理想部分，则通过人生境界的激励达到目的。另一方面，没有一个强有力的、有远见卓识的领导者，任何一个行业、一个学科、一个机构、一个组织都难以获得成功，会计也是如此。李瑞环同志说，“哲学这门学问说来也神，你的工作越变化越新，它显得越有用;你的地位越高，场面越大，它的作用越大;你碰到的问题越困难、越复杂，它的效果越神奇;面对的问题越关键，它发挥的作用越关键”。可见，哲学对提升领导素质，提升领导力，更是具有特殊的作用。要想真正成为会计行业未来的领军人物，做一名受人尊重、令人信服的领导，就要学会用哲学的思想来武装自己，在扎实掌握会计专业知识的同时，潜心学习哲学知识，合理运用哲学理论、方法和思维指导会计工作。
三、怎样学好哲学
大家可能会问:学习哲学对会计来讲是一件好事，但哲学是如此的虚无缥缈，看不见，摸不着，怎样才能切实地去学习、掌握和运用好呢?其实不止大家有这个疑问，我也在反复思考这个问题。要让会计从具体的、纷繁的数字思维中走出来，融入无形的、抽象的哲学世界，确有难度。中央党校的一位教授告诉我，“不要指望今天学了哲学，明天就能用;不要指望遇到具体问题，翻本哲学书就能找到解决问题的办法”。正如贺麟所讲:“哲学是一种学养，是以真理指导行为的努力”。鉴于哲学有着庞大的思想体系，有着系统的理论方法，我试着总结了学习时需要把握的四个基本方面，与大家共勉。
(一)深刻领悟哲学的方法
方法是人们认识和处理问题的角度、途径、程序和框架。哲学的方法论是关于方法的理论，是对方法的提炼和总结，是方法的方法，掌握它特别有助于我们处理好各种矛盾和问题。哲学的方法要点是:
第一，了解情况。按照哲学的原理，了解情况要求我们首先明确目标，尊重客观，然后开展深入的调查研究，有目的、有计划地了解。了解情况属于哲学中“格物”的环节，它的核心要素是全面、客观。这要求我们既要了解事物的内部，又要了解事物的外部;既要了解事物的今天，还要了解事物的昨天乃至于明天，从实际出发，实事求是。只有这样，才能做到举一反三、事半功倍。
第二，分析矛盾。矛盾无处不在，分析矛盾也就无所不在。分析矛盾属于“致知”的阶段，在哲学的指导下研究问题，归根结底就是洞察矛盾的本来面目，认识矛盾、解决矛盾。矛盾有大的矛盾，也有小的矛盾;有主要矛盾，也有次要矛盾;有内部矛盾，也有外部矛盾;有人的矛盾，也有物的矛盾。分析矛盾，可以遵行定位、排序、总持三个基本环节。首先定位要对矛盾进行筛选，分分类，排排队，去粗取精、去伪存真;然后排序阶段要抓大放小、抓主放次、抓急放缓，由内而外、由此及彼、由表及里地对矛盾进行综合评估;最后总持阶段要能牵住“牛鼻子”，掌握主要脉络，统领事物全局。
第三，研究对策。哲学最大的意义是明确原则、引领方向、启发思路，古人格物致知的目的最终是要修身、齐家、治国、平天下。研究对策既要求我们解放思想，又要求我们实事求是;既要研究解决不同矛盾的不同方法，又要研究创造新的方法;既要借助直接经验，又要注重借鉴间接经验;既要深入广泛听取别人意见，又要在自身的实践中加以检验。总而言之，哲学可
以使我们脑袋灵、眼界宽、点子多，哲学对研究对策作用很大。
笛卡尔研究问题的四点方法很有 参考 价值:一是自明律。是说除非我明确知道一件东西是真的，否则我决不承认它是真的。什么是明确的，对我们会计人员而言，就是通过核算分析而来，通过直观和直觉而来，不是通过别人的介绍或自己的想象。二是分析律。就是把你要探讨的问题，尽可能分解成小问题。譬如，今年企业效益好得不得了，这到底是怎么回事呢?一般人会说，太复杂了，有企业本身因素，也有政治、经济、外交、国际形势的关系。那就把它分解成一个一个因素去具体分析吧，一直分到不能再分的基本单元为止，这样容易把问题分析透。如果都混在一起，就怎么也弄不清楚。三是综合律。就是当你把最基本的部分找到并进行逐一分析以后，还要把它们组合起来。如果做到这一点，就会发现自己面对的世界变得越来越清晰了，越来越透明了。也就是说:你看到复杂，就知道单纯;看到单纯，就联想起背后的复杂体系。法国著名哲学家马利坦在《知识的等级》一书中把知识的综合性描绘为“从物理世界的经验开始，以思想者的体验结束”。四是枚举律。是说你要做一项完全没有遗漏的检查与核算。譬如，我们把问题分析并综合以后，再举一些实际的例子来加以说明和印证。
(二)认真研究哲学史
地质演化史形成了我们今天的地球，生物演化史产生了地球上各式各样的生命体，人类进化史则使得地球的主人具备了高等智慧。哲学伴随着人类对客观世界认识的不断丰富而产生和发展。学习哲学的人，必须要认真学习哲学的发展史，这是我们学好哲学、用好哲学的基础和起点，构成了哲学这门学科的一个不同寻常的基本特征。我们知道，学习一门科学通常不一定非要学习其历史，例如学会计的不一定要学会计史，因为一门科学的所有成果包括最新成果大都凝聚在这门学科的最新形态之中，我们只要拿过来学、拿过来用就可以了。换言之，一般学科知识都是长期积累的结果，它们留存在当前的知识载体之中。哲学就不同了。哲学的“知识”表现为智慧的不断追求、精神的永不满足，它不是简单积累的结果，而是存在于哲学史中，存在于哲学发展之中，所以不学哲学史至少是不能学好哲学的。这是因为哲学的运动似乎是齐头并进的。就知识的占有程度而言，现代人肯定比古代人多得多，但在哲学思维的水平上，古代人不一定比现代人逊色。从一定意义上讲，哲学就是哲学史。更确切地讲，哲学是一个由哲学问题和不同的解决方式构成的系统，或者说是一个个永远围绕“智慧”这个圆心而旋转的立体圆周运动交织在一起的开放性系统，每一位哲学家都是根据他所面临的哲学问题以及他所解决问题的方式这一“经纬度”来确定其在哲学史上的地位的。因此，学哲学就是学哲学史，学哲学就要学习哲学史。
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