《探求真理的指导原则》与《方法论》是笛卡尔两本谈关于哲学思考的小册子，今天这内容是我先前看书时所作的笔记。
1、 研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以对于呈现的一切事物形成确凿的、真实
的判断。
2、 应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象。
3、 关于打算考察的对象，应该要求的不是某些别人的看法，也不是我们自己的推测，而是
我们能够从中清楚而明显的直观出什么，或者说从中确定无疑的演绎出什么，因为要获得真知是没有其他办法的。
4、 方法，对于探求事物真理时[绝对]必要的。
5、 全部方法，只不过是：为了发现某一真理而把心灵的目光放在应该观察的那些事物安排
的秩序上。如欲严格遵守这一原则，那就必须把混乱暧昧的命题逐级简化为其他较为单纯的命题，然后从直观的那些一切命题中最简单的出发，试行同样逐级上升到认识其他一切命题。
6、 要从错综复杂事物中去别处最简单事物，然后予以有秩序的研究，就必须在我们已经用
他们互相直接演绎出某些真理的每一系列事物中，观察哪一个是最简单项，其余各项又是怎样同它的关系或近或远，或者同等距离的。
7、 要实现真知，必须以毫无间断的连续的思维活动，逐一全部审视他们所要探求的一切事
物，把它们包括在有秩序的充足列举之中。
8、 如果在要寻求的事物顺序中出现一事物，是我们的悟性，不能直观的足够清楚的，那我
们就必须暂且停顿多加考虑，不要继续考察以免徒劳无功。
9、 应该把心灵的目光全部转向十分细小而且极为容易的事物，长久加以审视，使我们最终
习惯于清清楚楚、一目了然地直观事物。
10、 心灵如要获致灵巧，她就必须探求他人所已经发现的，还必须有条理的通观人类技
艺的甚至最微末的一切后果。但是，主要还是考察表明以某种秩序为前提的那些结果。
11、 在察看了若干单纯命题之后，要想从中得以得出其他推论的话，不妨以连续的毫不
间断的思维活动把那些命题通关一遍，考虑他们互相之间的关系，也不妨选择出若干来尽可能清楚的，心灵的认识能力才可以大为提高。
12、 最后，应该充分利用悟性、想象、感觉和记忆所提供的一切助力，或者用以清楚地
直观单纯命题，或者用以恰当地比较所求事物与已知事物，以便得知所求，或者用以发现那些应该彼此关联的事物，从而使人的奋勉努力之所及不致有所遗漏。
13、 我们要透彻领悟一个问题，就必须要把它从任何多余的观念中抽象出来，把它归结
为一个十分简单的问题，并且把它分割为尽可能最细小的部分，同时却不忽略把这些部分列举。
14、 还应该把这个问题转至物体的真正广延，并把它通盘提供给想象借助于形象去观察，
因为这样一来，悟性才可以更加清楚的得以知觉它。
15、 描绘这些形象，把它们对我们的外在感觉显示出来使我们能较为容易地集中思维，
这在大部分时间里是有用的。
16、 至于心灵观察时无需加以注意的事物，即使作为结论所需，与其使用完整形象，不
如使用十分简略的符号来标识，因为这样的话，就不会由于记忆不好而失误；另一方面当思维致力于演绎出其他事物时，也不至于分散注意去记住这些。
17、 应该直面通观所提困难，撇开有些已知项和未知项。用若干次真正通观去察看他们
是怎么样互相依存的。
18、 为此，仅仅要求四则演算：加减乘除，后两项再次不会经常提到，这既是为了避免
不慎造成混乱，也是因为以后完成可能更容易些。
19、 应该运用这种推理方法，寻求在同一数中表现为两种不同方式的量，使我们假定未
知项为已知，以便直接通观困难：这样的话我们就可以在两个相等项之间进行同等数量之间比较了。
20、 方程式一旦找到，就应该把原来省略的演算完成。
21、 这类方程式如有几个，就必须把它们统统归结为单一的另一个方程式，即：各项据
以安排成秩序的连比的量占据最小次的那种方程式。
（1） 凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。
（2） 把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程序分成若干部分，以便一一妥为解决。
（3） 按次序进行我的思考，从最简单最容易认识的对象开始，一点点逐步上升，直到认
识最复杂的对象，就连那些本来没有先后关系的东西，也给他们设定一个次序。
（4） 最后一条：在任何情况下，都要尽量全面地考察，尽量普遍的复查，做到确信毫无
遗漏。
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