传统之宗风武学要与一些自创自编的群众锻炼社 会现象区别开来。就学术而言，大泛能被称之传统的学识都要有本有源。有本有源是说在历史上曾经几度有学术方面之高潮，后来才被尊为宗风脉流。如此宗风若不是当年留有深刻的影响，这种生命也不会被尊为宗风。宗风脉传是通过几代人的研习，经得起年轮的推敲，这样才成其为传统。
因为宗风之脉传在当年历史的岁月里，已经达到学术上的几度辉煌。这些好的有本源有脉流的内容，在今天要继承已经很不容易了。传统的常识只有在继承的基础上求发展，否则则是违背客观规律的东西。就太极拳而言，是传统的生命，这方面的内容及常识笔者已经在《中国太极拳统真大典》中阐述过了。但事物发展的本身犹如树木成材一样的道理。一棵树在其未成材之时，很容易长为畸形，这是因为它的成长环境并没生存在林子里的关系。若是在林子里生长相互挺拔俊秀，自然向上，自然走向成材的升华。但是在其成材的过程中，即便是参天之大树，在根子下也时常地窜出小枝夹叶。这种生态现象怕是人所共知的。应该指出的是，越是成材的树木，根子下愈少有这种现象。任何常识也是这样。比如太极拳吧，宗风脉传则如参天大树，那么，一些社会上的活动家，他们没有受到宗风脉传之哺育，时而借来传统的故事，延用名词，自编自演，创其名堂，这种现象则是窜出来的细小枝条的现象，迟早要被年轮岁月的快斧削去。只有在那特定的历史时期窜出来的枝叶，可能形成气候。可是无论如何它终究不是宗风哺就之传统。譬如今天景德镇的艺术观赏瓷，厂家请了当时的一些艺术家们在瓶子上画上自己的佳作，曾在社会上引起哄动。但这种现象留存下来的艺术品，还不能与文物古玩相题并论。艺术终究是艺术，而古董文物仍然不是今人可以填充的。怕是时人很难理解文物与当今艺术品之间的根本区别。武学也是如此。形成宗风脉流的内容，早已经长成参天大树了。近来偶听朋友说电视里曾播放《木兰拳》与《敦煌太极》，与我探说脉传，竟约我也看了这个节目。我说这是当今时代的产物，是群众热爱体育活动，自编自创的功法。说是武学，那则是不合适的；说是拳则不便示武。因为没有武学的假定技击。《木兰拳》是当今社会上借鉴历史故事编的中老年体育活动，意在群众健身活动的推广，并非是当年木兰的武学拳术。而《敦煌太极》这个名字让人听了就像听了“美洲八卦掌”的名词一样让人啼笑皆非。太极拳的产生年代与丝绸之路不是一个接近时代的内容，这真像侯宝林大师说的相声段子关公战秦琼那样！有关敦煌的内容，笔者已在《真元宝笈》中写下文章。在今天传统文化受到忽视的社会上，出现这种“关公战秦琼”已经不是笑料了。
什么是传统?传统不可更改!十三势就是十三势。如果演化成诸多变化，那是丰富多彩的变化。但十三势尤如单词、音符一样，能更改吗？时钟正是12小时形成昼夜24小时，能因为有体会就增加一天为超12小时可以么？历史上有张三丰其人，但自创自编的东西不要冠名为张三丰太极拳为好，因为这可能比写成张三丰太极拳更会被人接受与尊敬。犹如存有一张毛泽东打乒乓球的照片，不必创编一个毛泽东式的乒乓球。
也是笔者没见过面的一位朋友，他在《跋涉武坛六十秋》文中写道，“??不仅广植桃李，而且还整理出版了许多具有重要价值的武学著作如《三丰八卦掌》??”据笔者所知，当年三丰祖师留有龙形大草，天龙神剑，并没传过八卦掌，八卦掌是董海川所传。著书立说当重史学考证，至少要有历史常识和专业常识，否则就不是科学的态度。至少是违背了历史唯物主义的规律，或者说其是一个文化盲人，或者说是个没有文化的武术家。这样的武学著作家写的著作，拿来给武术启蒙者来读，那真是遗害无穷。倘若要真是给一些稍有历史常识的人来读，那不是贻笑大方了吗?会让人体会到我们民族的悲哀。
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