《中国传统文化概观》作业一
一、名词解释
1.物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。
2.制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织的规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。
3.行为文化：指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。
4.精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。
5.起一成文说：这个观点是送人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一”。
二、简答题
1．简述广义文化和狭义文化。
本题所考核知识点：（1）广义的文化；
（2）狭义的文化；
常见错误：同学回答此题时，容易将文化的广义和狭义混淆。
文化具有复杂的含义，以致许多文化研究者们感到无从下手。为了研究的便利，人们把文化分为广义和狭义两种文化。
广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。
狭义的文化，主要是指人类精神创造说动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。
2.简述汉语的特点。
本题所考核知识点：汉语的特点。
常见错误：同学们在回答时，常常漏掉“语法方面”的分析。
（1）在语音方面，汉语的音节可以分为声母、韵母、声调三个部分。
（2）在汉语词汇方面，也有独特的特点：一是基本词汇有很大的稳定性，二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。
（3）语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。
3.分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。
本题所考核知识点：“四字格”形式的文化内涵。
常见错误：同学们作答时，常常未能结合成语举例分析。
（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求。
（2）数字上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间。
（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。
三、论述题
1.请简要论述文化的特性。
本题所考核知识点：文化的特性。
常见错误：同学们对“普遍性”的认识不全面。
（1）普遍性
人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。
（2）时代性
人类的任何活动，都是特定历史条件下的进行的，因此文化具有很强的时代色彩。
（3）地域性
人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。
（4）民族性
一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。
2.简要论述语言和文化的关系。
本题所考核知识点：语言和文化的关系。
常见错误：同学们未分析出文化对语言的作用。
（1）语言是文化的基石。语言是人类创造出来的一种特殊的社会现象，是人类最重要的交际工具，也是人类思维的工具。语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。
（2）语言记录并保存文化。作为一种社会现象，语言同社会有密切关系。
（3）文化影响语言的发展。语言和文化都是人类社会的产物，语言能够记录文化，促进文化的发展。同时语言又受文化的影响，文化的发展影响语言的发展。
《中国传统文化概观》作业二
二、简答题
1．简述“三礼”的主要内容。
本题所考核知识点：“三礼”的主要内容
常见错误： 同学们对《仪礼》的内容不够熟悉。
《周礼》、《仪礼》、《礼记》被后世合称为“三礼”。
《周礼》主要内容为周王室的管制和春秋战国时期各诸侯国的制度。
《仪礼》记载了春秋战国时期士大夫阶层的冠、昏、丧、燕等礼仪制度。
《礼记》是对《仪礼》进行解释说明的儒家思想资料汇编，为战国至秦汉年间的儒家学者所作，作者主要为孔子的学生，各篇形成时间不一。
三礼： 1、祭祀天、地、宗庙之礼,； 2、仪礼、周礼、礼记 三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。
2.简述10世纪后半期，新兴的佛教具有哪些特点。
本题所考核知识点：新兴佛教的特点。
常见错误：学生回答题目时，常常混淆各个不同时期的佛教特点。
（1）它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱；
（2）权贵进入僧侣阶层，为后来全藏的“政教合一”体制奠定了基础。
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。
3.简述全真教鼎盛期的表现。
本题所考核知识点：全真教鼎盛期的表现。
常见错误：同学们对全真教的认识不全面。
（1）道门兴旺、门徒众多，多知名道士。如丘处机弟子尹志平、李志常等，都曾经是全真教的掌门人。
（2）修建了大批的宫观。以燕京为中心，河北、河南、陕西、山西、山东、甘肃等地，都建有全真教的宫观。
（3）大约花费了6—8年的时间，重修金代编纂的《大金玄都宝藏》。这是全真教以一派之力来进行的，在道教史上是第一次也是仅有的一次，显示了全真教当时的实力。
全真教是王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创立。属道教，凡入道者皆称全真道士而得名。并且对中国道教文化和中国传统武术有很大的影响。
四、分析题
1.为什么宋徽宗即位后，是北宋第二个崇道的高潮。
本题所考核知识点：道教在两宋的发展。
常见错误：学生对原因分析不够深刻。
（1）托称“天神下降”而兴道。宋徽宗以道教教主自居，道教几成国教。
（2）大兴宫观。先后修建了长生宫、玉清、阳宫等，继唐代之后，宫观又盛极一时。
（3）为神仙人物加封赐号，仿照朝廷官吏的品秩，设立道官道职。
（4）提倡学习道经，并设立道学制度和道学博士。
（5）编修道教历史，访求道经和编修《道藏》。
《中国传统文化概观》作业三
二、简答题
1．简述魏晋南北朝时期出现的神异灵怪与人物佚事的著作。
本题所考核知识点：魏晋南北朝时期出现的神异灵怪与人物佚事作品。
常见错误： 同学们对神异灵怪与人物佚事作品分类不清。
魏晋南北朝集中出现了一批专谈神异灵怪与人物佚事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要的阶段。志怪小说的兴盛，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。现存志怪小说中，干宝的《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。它的内容，大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹，在虚幻的形态中反映了人们的现实关系和思想感情。“志人”这个名目，为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立，与“志怪”相对而言。其代表是刘义庆的《世说新语》。内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行。文字简洁隽永，笔调含蓄委婉。寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
三、论述题
1.简要论述《桃花扇》的主要内容。
本题所考核知识点：《桃花扇》的主要内容。
常见错误：学生往往未能分析出《桃花扇》的发展线索。
《桃花扇》以复社（东林党后身）名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史，从而也就写出了明王朝最后的崩溃。《桃花扇》表现了危难动荡的特殊历史阶段的社会生活图景，抒发了巨大的历史变化在人们心中引起的深深的感概。全剧弥漫着悲凉与幻灭之感。
《桃花扇》是清初作家孔尚任经十余年苦心创作，三易其稿写出的一部传奇剧本，历来受到读者的好评。
四、分析题
1.请分析《春江花月夜》的艺术特色。
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月
轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
本题所考核知识点：《春江花月夜》的艺术特色。
常见错误： 同学们对《春江花月夜》的内容有全面的了解，但对艺术手法分析不到位。 张若虚的《春江花月夜》是诗歌名篇，全诗从月生写到月落，从春潮着笔而以情溢于海作结，时空的跳跃空灵飞动，展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观，全诗洋溢着浓郁的青春气息，形成极优美动人的艺术境界。自此以后，这些富有青春旋律的诗篇就如潮水般涌来，成为唐诗的鲜明特色之一。
《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品。此诗乃千古绝唱，有“以孤篇压倒全唐”之誉，闻一多称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。全诗三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思妇的离别相思之苦。诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口。
《中国传统文化概观》作业四
二、简答题
1．简述夏商西周法律思想的发展线索。
本题所考核知识点：夏商西周法律思想的发展线索。
常见错误：同学们一般只能找到一条线索。
夏商西周法律思想的发展有两条主要线索：一是神权法思想的发展，形成于夏，极盛于商，发展与西周。二是宗法礼治思想的发展，形成于夏商，完备于西周。夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。
西周法律是夏商的继承和发展，总的来说是以礼为法的。
2.简述以礼作为立法、司法的指导原则。
本题所考核知识点：以礼作为立法、司法的指导原则。
常见错误：同学们对“礼”的理解不全面。
（1）主张“正名”，以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。
（2）主张“礼乐征伐自天子出”，即制礼作乐的权力应归天子。
（3）主张“父子相隐”，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。
（4）反对“铸刑鼎”，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼”，用礼来指导立法。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。
3.王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的？
本题所考核知识点：王夫之“法治”观中的民主因素。
常见错误：很多同学仅分析了王夫之的“法治”思想。
（1）主张“法治”须“循天下之公”。
（2）主张“法治”须维护民族利益。
（3）主张“法治”须体现尊君分权的原则。
王夫之，又称王船山，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。
四、分析题
1.简要分析孟子以“仁政”为中心的法律思想。
本题所考核知识点：孟子以“仁政”为中心的法律思想。
常见错误：学生对孟子的“仁政”理解不全面。
（1）主张人性善，“性善”论是仁政的基础。
（2）主张仁政就是对人们“省刑罚，薄税敛。”
（3）主张民贵君轻。
（4）“尊贤使能”与“徒法不能以自行”。
仁政最早是孔子提出为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。
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