浅谈中国式家庭教育
至今，我仍清晰地记得儿时与祖母倚在露台边，望着夜空中，偶尔有闪烁着的星辰。我说那是那是玉兔吃剩的米粒儿，祖母说那是嫦娥落下的泪珠儿。
夜空下，在我与祖母共同冥想中，时光悄然而逝，到如今想来，这成了我短暂人生起始中最有价值的财富。当然，不仅如此，祖母也在夜空下给我讲过许多传统故事。出生在新旧时代交替变革中的，祖母的思想中既有古典家庭教育的影子，亦有着新时代中国式家庭教育的特征。
我以为这也是如今中国家庭教育的现状，是一种文明糅合的产物。
传统中华文化对于如今中国教育影响深远，赋予其独特的价值体系——长幼尊卑，伦理纲常由此而衍生出“中国式家庭教育”作为一种独特的教育模式。同外国学习《圣经》一样，家长们成了孩子们的“神父”“圣母”，而教义即是要遵守社会的规范，养“浩然之气”，为“正人君子”。这不仅有利于社会形成一个共同价值观，更有利于文化的传承与发展。甚至可以说，中国式家庭教育是中华文明延续的保障。
但对于古典文化的照单全收，必然催生出无法适应现代社会生活的弊端。余华的小说《活着》中的主人公福贵便是出身在这样一个新旧交替的革命年代，他以自己为富家公子而肆意挥霍岁月与金钱，直到自己家破父亡，陷入生活的窘境时，才让生活真正教育了一回。——这是家庭教育的失败案例。
如今的家庭教育仍继承了古代对于行为的“规范”，思想的“规范”，还有一种“学而优则仕”的根深蒂固的思维定势，而忽视了创新与变通。这使得在物质文化飞速发展的当代，仍铸造出千万个“小福贵”徘徊在自己的人生路上，艰难而迷茫。
这不禁让我想起莱蒙托夫笔下那只孤独的帆，“底下是碧蓝的大海，头顶是金色的太阳”，却“在不安中祈求风暴”。那种孤独，反叛，自由的灵魂仿佛恰好是中国式家庭教育的另一面。
我们必须承认古典文化中确实有些类“臭油坏酱”的封建迂腐的因素，这导致梭罗，森山大道，费曼这样“孤独的反叛者”几乎不可能出现在如今中国的社会舞台之上。如今不仅是家庭创新意识的淡薄，更是整个社会意识的淡薄。这些因素需要每个家庭加以消化，在价值取向上作共同的努力，只有改变了整个社会的意识形态——让社会能接受敢于创新的人才，使人才敢于自我，社会与国家才能真正走向创新的道路。
但这不是一味标新立异，刻意“逆行”，否定一切与“中国式”相关的教育理念与传统价值观。在追求创新与现代先进思想的路上，在古典文化中有许多我们不能摒弃，也无法摒弃的东西——那便是民族的“根”，是灵魂——正如法兰西人热情，日耳曼人严谨，而中国人深沉，谦逊而儒雅。
是“中国式家庭教育”的“中国”二字。
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