自古代以来有条“经典”：“经是好的，和尚把经念歪了”。这是典型的“重担子推给人家，自己挑轻的；错误推给人家，成绩归自己”。一有了失误就来个“经是好的，是和尚把经念歪了！”
有三种具体说法：a、“和尚把经念歪了”；b、“小和尚把经念歪了”；c、“歪嘴和尚把经念歪了”。唯独没人承认“大和尚把经念歪了”。
大小和尚并不依年龄和“剃度”的先后划线。听说和尚和常人一样，有类似于“州”“郡”或者“省”“地”“县”的不同级别。
寺院的大事都归大和尚，也就是“方丈”定夺，成绩属于大和尚；按理说，失误也该是大和尚承担，叫做“各得其所”。
可有些大和尚却如同“赫鲁晓夫式人物”，成绩好处和权利归自己，错误失误的责任则要小和尚担待，“三七开”都不允许。
大和尚口头上也承认有责任，那是官样文章，说给别人听，哄人的。比如“王子犯法与民同罪”，可是什么时候杀王子脑袋的？至于皇帝爷有错，便是连包青天也只能“打龙袍”象征一下。
“小和尚”有错却得减薪俸，写检查交代，干苦力活。小和尚命苦哟。难怪人们“宁当鸡头，不当凤尾”，连当和尚都想争老大。
老挨“整”的小和尚忍不住嘟嘟哝哝、呜呜唧唧、叽里咕噜；都成顺口溜了，且听： 小和尚，错误不能犯，犯了错误不上算，大错小错都要担，大账小帐秋后一起算！大和尚，性质不一样，犯个错误算个蛋，小节小事算个啥，照样坐在方丈位置上！
不奇怪，谁都容易看见别人的不足，看不见自己的缺点错误，大和尚亦然。脸上长个痔，别人一眼便看见，自己脸上有个疤也不一定看得见，或者明明从镜子里看见了也不承认。 小和尚只结结巴巴地发牢骚：大、大、大和尚格外爱面子，爱数、数、数落别人，却、却、却怕别人数落自己，他们呀、呀、呀——忽然小和尚不结巴了，顺顺溜溜的念了起来： 说你好你就好，不好也好；说你不好就不好，好也是不好。大和尚说好就是好，反正你小和尚管不了。傍上了大和尚，不好也是好，得罪了大和尚，好也是不好。世上的事难说了，谁又弄得清楚啥好啥不好。只要有了大和尚撑腰，没办好事也是好，没有大和尚点头，办了把好事也不好。
“经是好的，都让和尚给念歪了”是指“小和尚”而言，不包括“大和尚”的。
现在的和尚多是念书的出身，会引经据典，不服气时便引经据典：“古人曰‘安天下必先安其身，未有身正而影曲，上治而下乱者’‘善治人者方能自治’‘枉己者，未有能直人者’”。意思是你大和尚不把经念歪，小和尚哪能把经念歪的”。
小和尚又补充说：“有句民谚‘下面坏，坏一个；上面坏，坏一窝’”。小和尚说得还有些道理。
小人物胆子小，畏首畏尾，了不起是顺手牵羊、偷鸡摸狗，哪敢大有作为。有权有势的“大和尚”才敢翻江倒海、惊天动地。所以圣人才说“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”；“身先”比谆谆教导更能“水到渠成”“立竿见影”。
“小和尚念经有口无心”倒是真的。他们常常“当一天和尚敲一天钟”。至于把好经给念歪却是冤枉，“真金不怕火炼”，真经也不会被小和尚念歪的。哪门哪派的“经”都念不歪的。 后来又有人说是“让歪嘴和尚把经给念歪了”，嘴歪把经念歪就更希奇了！大和尚不乐意当担子，怕丢了威信，于是让小和尚和歪嘴和尚当了“替罪羊”。被冤枉的和尚如哑子吃黄连有苦不好说出来，只好背地里发牢骚，念起经来更有口无心了。
“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”虽是名句，也并非“颠扑不破”。 有支顺口溜：
“一个两个三四个，五个六个七八个，不好了，人少时有人挑水，人多便没人挑水。百
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