对国学经典，历朝历代都有很多解读。一些国学经典，被反复解读。解读的称谓也有“注、疏、解”等很多种。甚至，很多国学经典的解读本身，也成了国学经典。
解读国学经典的，多是文人。这些文人，可以分为两个不同的类别。一类是自觉的文人，这些人，出于对国学经典的热爱、喜欢，反复诵读这些经典，有所悟，有所得。于是，将其记录下来，传之后世。二类是非自觉的文人，这些人，多是根据统治者的意图，为达到统一思想的目的，对国学经典进行有目的的解读，并利用掌控在手的力量，将其广而传之。 因为目的不同，解读国学经典的方法也大相径庭：有的注重疏通文字，有的注重史实挖掘，有的注重就文解文，有的注重义理探究，有的注重以“古”证“古”，有的注重以“古”解“今”??
近几年，沉寂很久甚至一度差点被人遗忘的国学经典，重新被拾了起来，对它们的解读也悄悄热了起来，慢慢演化、升温、提速，几成漫患之势。
走进任何一个卖书的地方，大到几层楼的书城，小到一个门面的书店，甚至一张胶纸一个纸盒的流动书摊，占据显著位置的，肯定是国学经典的解读书籍。稍有点文化、知识或者所谓层次的人，家里、案头肯定会摆着一两本这样的书，口头上肯定会挂着这样的书。普通老百姓，也能在央视的百家讲坛里，似懂非懂地听听解读，过一把文化、历史与学术的瘾。 对这样的国学经典解读热，我一方面感到欣慰：国学，终于热了起来，终于有人关注，终于渐成气候了。但另一方面，我却从来不完整地听此类讲座，从来不完整地看此类书籍，买过的几本国学经典解读，买回时翻几下后，就一直放在书柜深处，不想看，不愿看，不会看。
国学，曾经辉煌的国学，以儒学为代表的国学，五四以来，一直命运多舛。虽然好象还没人敢公开提出“国学无用”，但国学，却被置于非常尴尬的境地。新制度建立以来，前一阶段，我们无条件地一切效仿苏俄；后一阶段，我们又无条件地一切效仿以美国为主体的西方。 国学，是以母语为基础的。但国学赖与生存的母语基础，却一天天江河日下。研究生招生考试中，语言方面，只考以英语为主体的外语，不考中文。甚至宁愿让考生死记硬背那些几乎没什么用的教条，也舍不得测试一下他们的中文水平。研究生这个群体，最终将成为国家的高层次人才。也许是太放心他们的母语水平了，我们的考试制度，对他们不提一星半点母语要求。同样，这样那样的等级考试遍地都是，却好象没有母语等级考试。
真的就是我们的母语水平已经很高了吗？好象不是！不知是不是我们的母语变迁太大的原因，反正，现在，能熟练阅读文言文的人，似乎已经少于能熟练阅读原版英语书籍的人了。很多人可以流利地用英文写作，而写起母语文章来，却错漏百出，惨不忍睹。如果连最基本的母语问题都解决不了，何谈国学经典阅读。
现今的母语都正在被丢失，被人为地搁置不理；更别说存在于很久以前，看上去非常眼生的母语了。也许，这，就是现在目前当下，国学经典解读热的深层次原因。因为，在我们这个十多亿人的国度里，已经只有专家、学者、教授，才能读懂这些我们自己的经典了。而其他人，也就只有拾其牙慧的份了。
但不知为何，在心灵深处对现在这些国学经典解读，却有一种很深的抵触。
这些经典解读，堂而皇之地登大雅之堂，想不买，忍不住。买来了，总在我这个有点喜欢历史国学的人眼前晃，想不看，忍不住。看过了，看得昏头昏脑，不知东南西北，有许多想法，想不说，忍不住。
看书，是一个自我提高自我完善的过程。看书，必须有自我的主动参与，必须投入自已的智力。因此，我宁愿自己去翻词典、字典，读国学书籍，而不喜欢那些将它们翻译出来的
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