前日去工地，说起叠山，工头问，方案呢？惭愧，还是两手空空。自上次方案认同又搁浅，天气渐冷，室外将要停工，有点不知这座山该如何再开始，如何用力了。翻阅资料、试着做方案都有了一段时间，有了从图像到文字上的少许积累，现在也许是时候做一个小结，温故知新。
慢慢的，一个小房子进展到建筑层面之外，到要为自然和心灵服务的时候，我们好像迎来了最有趣、最接近心脏的部分。再一次，我们向园林求助，追问园子里时间的秘密，无法用几何框定的神性。——是的，就是神性，别不好意思说这个词。几何、唯物、逻辑已无法接近那个领域，所以每一次捉襟见肘，我都去问园林。
1文字里的山
学术著作多是侧重历史沿革，不同时代的文人审美风尚的梳理，以及文人审美的理论和同时代明清园林实物的对照。最有趣的，是从书中寻找到独到的园林整体空间审美。匠人营造的书籍，或是学者撰写的包含实践的著作，更有趣也更见功力的，是字里行间的匠人看假山的目光，透过他们的直接的目光，可以体会如何具体地看，如何阴阳向背地看，如何分解成山谷山坳梯级亭山轩山或深或浅地看。
审美之余，假山堆叠的技术要求，更让人觉得抽象而遥远，也许没有工匠的帮助，叠一座山是难以想象的。
刘敦桢先生叠的瞻园南假山。如何具体地看，如何阴阳向背地看？
2 真实的假山
读假山，还需对照真山。陆续去看或近或远的山，颐和园的山，万寿寺的山，北海琼华岛的山，苏州和杭州几个园林里的山。似乎传统艺术里，万物之间总有千丝万缕的联系，从了解山的意愿开始，便无休止地放大着自己的贪婪，看山看得混淆了真山和假山，画中的山和现实的山，小可以小到案头的摆件，大可以大到颐和园的大假山。叠山匠人提及的仿拟真山，又是无穷尽的看不完、积累不尽的片断。搜尽奇峰打草稿，石涛气魄可以想像。
我们和甲方从设计之初，逐渐明确一个想法，既然在北京，应就地采石，这也合乎明代计成在《园冶》里的主张。但材料和审美应互相能够支撑。多去看北京的假山，琢磨山意，也是一项要务了。
春天时便常去北海公园的“濠濮间”，第一眼好像望见一个小桃花源。走进山里，虽然石头叠的颇杂乱，但似乎也有观看角度的缘故。湖水沉在山石围合的谷底，折桥跨湖，岸上有人站在树荫下，像是石头上的影子。我想这一处叠山小园究竟不让人觉得太差，原因就在山石缝隙里挤出的挺拔松树和柏树吧。这大概是北方园林和南方园林之间最大的差异。换句话说，如果叠石能再好些，再多些以小见大的功力，这一处石头中生出高大挺拔树冠如云娴雅的松树的清幽之地，就像北宋山水画中截取的片段，这也可以是北方园林的传神之处。山势的起伏带来建筑游廊坡度的剧烈变化，这一种十足的“野趣”，也是南方园林里较少见到的。 北海 濠濮间
颐和园 画中游
另一处印象深刻的山，是在颐和园的“画中游”景区，院子里一角，岩石叠成类似峭壁山，叠石如大斧劈皴，山顶倾下一株矮杏。生机点染地杏树脚下的石头都生动复活起来。从这一角荡开去，石块有着方整的棱角，高低错落，三五一堆，一个台阶，再跌下去一层，至中间甬道高起，再往东三三两两的聚合、蔓延，直至一棵松树后，以三块巨石停止。真像马远夏圭的大斧劈皴。中午低头看脚下的巨石，已像是生出一层树影的织锦。
万寿寺 观音殿的山
万寿寺 表达山的平面
秋天在万寿寺邂逅的小院子里的山，夕阳下的金色银杏树旁，一座“巨山”上坐落着观音殿、普贤殿、文殊殿，山间散布形如瀑布的水意，盘桓而上的山梯级，山顶平台参天的白
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