古建筑(2)

式的塔。凡是建造中国式的塔都离不开中国木结构建筑，

也就是说中国木结构建筑在塔中得到充分体现。中国佛塔根据中国的具体情况发展出来许多类型，例如阁楼式塔、密檐式塔、金刚宝座塔、

宝箧印塔、无缝塔、塔婆式塔、喇嘛塔、多宝塔、五轮塔、法身塔、法舍利塔等。这些塔特别是其中的阁楼式塔是我国的高层建筑，在过去科学技术、劳动工具均有局限性的年代里，能建造高层的塔，已经是了不起了，尤其是在没有大跨度的承重材料的情况下，能建造起百余米的高塔，实在不容易。

9.以仔细阅读。

10.著名道观举例，道观的基本组成与布局。著名道观：北京白云观，武汉长春观，苏州玄妙观，浙江金华观，广州五仙观，开封延庆观，龙虎山正一观，真武道观，武乡会仙观，武陟嘉应观

基本组成与布局：照古人由右自左的书写方式，应为观道，因而有“道观观道”之说。观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩。道观之地，乃窥测无上天意所在之所，后世亦解为某种处所。即是道士修炼的地方。又称道教的庙。

11.孔庙，文庙的区别，布局。

孔庙：北京孔庙位于安定门内国子监街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。孔子曾被尊为"大成至圣先师"，故又称先师庙。现在是首都博物馆所在地。孔庙始建于元代大德六年(1302年)，至今已有 600余年历史。明、清两代屡以修葺、改建，到了乾隆二年（1737年）大殿全部用黄琉璃瓦顶。光绪三十二年（1906年），祭孔升为大祀，又进行大规模修缮，原来正殿七间三进，改为九间五进，工程到民国五年才完成。主体建筑顺次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。。两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑。大成门内入置着乾隆年仿制的十枚石鼓和两座内容与石鼓有关的清代石碑。大成殿是从前举行祭孔典礼的地方。殿两侧有东西庑，西庑现为北京简史陈列室。孔庙院内还有十四座明、清两代石亭，碑刻文字是珍贵的历史资料。孔庙是北京市重点文物保护单位。无论古建、刻石乃至院内枯柏都是重要的文化遗产。

孔庙占地22000平方米，有三进院落。中轴线上得建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，可有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物材料。大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭；后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建筑群体。

文庙：上海文庙，是上海中心城区唯一的儒学圣地，著名的名胜古迹之一。元代始建的文庙，位于学宫街，1853年（清咸丰三年）上海小刀会起义，在文庙设指挥部，清军攻陷上海县城，文庙被炮火所毁。1855年（清咸丰五年）文庙在现址重建，占地17亩。内有棂星门、泮池、三顶桥、大成殿、崇圣祠、明伦堂、尊经阁、魁星阁等建筑；有放生池、荷花池等景点；隙地遍种花木。当时已初具规模，但以后渐趋式微，犹如一颗明珠沉落于灰土之中。解放后，人民政府拨款重修，并列为文物保护单位。在“文革”期间，又遭到严重破坏。但改革开放以后，政府拨款修葺和重建了一批建筑和景点，使文庙初步恢复原貌。

12.著名清真寺举例，清真寺的基本组成与布局。

著名清真寺举例：福州麒麟寺，泉州清净寺（狮子寺），扬州仙鹤寺，杭州的凤凰寺，广州的圣杯寺

清真寺：总体上看有四种风格，（1）从西亚传入新疆的清真寺，以西亚，中亚为主体，一般造型外观为穹顶式建筑，大殿上一大四小半圆形绿色穹顶，顶上一

弯银白色新月。（2）从广州入境，到唐宋两代又从泉州城入境的大型清真寺，都带有西亚或中亚的建筑艺术风格。（3）在我国各省市，地县，村镇的清真寺，其建筑式样创造性地吸取一些汉式建筑样式，但又有特色。如一座清真寺，在其布局上以中线对称，主要建筑建在中心线上，左右对称，前卫寺门，中为勾连搭式礼拜殿，礼拜殿实际是由三个殿组成一个大的房间，因为它要求在一个殿中同时容纳许多人做礼拜，所以需要一个大的空间，这就是“勾连搭”式房屋。在礼拜殿之后，有的在附近在建造一个邦克楼和唤醒楼，其实都是一种用途的塔楼，一般在1-3层。四面的厢屋与廊房则与一般汉式房屋相仿。在汉族居住地区的清真寺的情况，其建筑一般都是这个样子。

13.已仔细阅读。

14.北宋时全国四大书院是哪些？北宋四大书院为衡阳石鼓书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院

15.分别举例（图片）说明满族，回族，维族，白族，族鲜族，鄂伦

春族，蒙古族，

龙族，藏族民居。

（1）满族民居

（

2）回族民居

（3）维族（4）白族

（5）族鲜祖（6）鄂伦春族

（7）蒙古族（8）龙族

（9）藏族

16.分别举例（图片）说明海南，广东，湖南，四川，山西，吉林，广西民居。

（1）海南（2）广东

（3）湖南（4）四川

（5）山西（6）吉林

（7）广西

17.分别举例（图片）说明云南一颗印，新疆土围子，东北大响窑，北京四合院，青海土掌房，山西一面坡，吉林虎头房，山西太鼓转楼院，山西灵石王家大院，舟山防风院，蒙古大王府，海南折面顶，福建跌叠落顶。

云南一颗印新疆土围子

东北大响窑北京四合院

青海土掌房山西一面坡

吉林虎头房山西太鼓转楼院

山西灵石王家大院舟山防风院

蒙古大王府海南折面顶

18.解释一颗印，三合院。（一）一颗印：云南“一颗印”是云南昆明地区汉族、彝族普遍采用的一种住屋形式。它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。云南高原地区，四季如春，无严寒，多风．故住房墙厚重．最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间．子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天

井．一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整，当地称”一颗印”．在旧时，昆明的城乡无论汉族还是其他少数民族百姓都喜爱建盖经济、实惠的“一颗印”式民居。“一颗印”民居建筑的特点是：由正房、厢房、倒座组成四合院，瓦顶、土墙，平面和外观呈方形，方方正正好似一颗印章，就称为“一颗印”。“一颗印”民居为一楼一底楼房，正房三间，底层一明间两次间，前有单层廊(称抱厦)，构成重檐屋顶。左右两侧为一楼一底吊厦式厢房，厢房的底层一般各有两间，称为“三间四耳”。

一颗印式民居是由汉、彝先民共同创造，最早在昆明地区流行起来的“特色品牌”，一颗印式民居的基本规则为“三间两耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三间两层，较高一些，两厢为耳房，耳房就矮一些，这样就组成四合院，中间为一小天井，门廊又称倒座，进深为八尺，所以叫“倒八尺”，整体方形如印章，故称“一颗印”式。这样长辈居住的正房采光就比较好。中间为天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所. 为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。在一颗印中，正房三间的底层中央一间多作客堂，为接待客人用，左右为主人卧室，耳房底层为厨房和猪、马牲畜栏圈，楼上正房中间为祭祀祖宗的祖堂或者是诵经供佛的佛堂，其余房间供住人和储存农作物等。

（二）三合院：汉族乡村的传统院落住宅。分封闭式和开口式两种。建筑材料或砖或木，因地制宜。一般坐北朝南。北面正中为堂屋，左右分别为客厅和粮仓；东厢房作厨房和餐厅，西厢房为卧室。四周有围墙或仅筑墙将东西厢房连接起来并在围墙同堂屋相对处开门的为封闭式三合院，无围墙的为开口式三合院。中间的空地主要用作晒场，也有在周边种植花草果木。三合院的特点是没有四合院的倒座房，也就是大门侧面的房屋。街门也会由于院子面积的狭小，而采用随墙式的街门。区别于大部分四合院的屋宇式大门。三合院不能说是四合院的前期，应该说是四合院式建筑发展历史过程中的一个衍生物。

无论是四合院，还是三合院。都可以理解为四合院式建筑格局，就是四面房屋，或者三面房屋和一面墙围成庭院的建筑格局。可以说是中国北方民居的主要建筑形式。

三合式房屋建筑是汉代岭南一带房屋建筑类型之一。这种建筑主要由三幢房子组成一个“凹”字形平面，前面一幢作横的长方形，其余两幢对称于背面的两侧，当中用矮墙连接，构成后院。房屋两侧（或一侧）有走廊，在此设斜梯通往后屋。

后面的两屋，一为厕所，一是畜舍，有的畜舍和院落沟通。三合院有正房3间，中间为堂屋，东西为厢房2－3间。正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚。厢房开间比正房小，两端有围墙相连，墙中间朝南开门。

四合院由正房、厢房和过门房组成，中间有一天井，是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。比三合院更讲究。

三合院和四合院居室以土坯、砖石、木料为基本材料，大门多向南。忌朝西。随着款方经济的发展，农村砖房和城市楼房日益多起来。

19.八卦方位代表什么。

古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序，分伏羲方位和文王方位两说。前者称先天学，所列方位称先天图；后者称后天学，所列方位称后天图◇世以八卦定方位多用后天图。即乾，西北；坎，北方；艮，东北；震，东方；巽，东南；离，南方；坤，西南；兑，西方。先天八卦，古代南方为上，按中国的地理方位，坐北朝南。天（乾）南地（坤）北，日出东方为（离），日落西方，没有太阳就是代表月亮的地方（坎），西北昆仑山（艮），东南海洋（兑），西南多风（巽），东北多雷震（震）。后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。